তাঁর কোনো সন্তান নেই এবং তিনিও কারো সন্তান নন, নিয়তি তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না এবং কোনো আবরণ তাঁকে আড়াল করতে পারে না—ইমাম আবুল হাসান আশআরী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) মুতাজিলাদের থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন তার শেষ পর্যন্ত। এই নিছক নেতিবাচক বর্ণনার মধ্যে, যা মূলত কোনো অস্তিত্বহীন সত্তার বর্ণনার ন্যায়, তাতে কোনো প্রশংসা নেই; বরং এতে শিষ্টাচার লঙ্ঘিত হয়েছে। কেননা, আপনি যদি কোনো সুলতানকে বলেন, 'আপনি আবর্জনা পরিষ্কারকারী নন, ঝাড়ুদার নন, রক্তমোক্ষণকারী নন এবং তাঁতিও নন', তবে আপনি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও তিনি আপনাকে এই রূপ বর্ণনার জন্য দণ্ড দেবেন। আপনি তখনই প্রশংসাকারী হবেন যখন আপনি নেতিবাচকতাকে সংক্ষেপে ব্যক্ত করবেন; যেমন আপনি বলবেন, 'আপনি আপনার প্রজাসাধারণের কারো মতো নন; আপনি তাদের চেয়ে উচ্চতর, অধিক পূর্ণাঙ্গ, অধিক সম্মানিত এবং মহান'। সুতরাং সঠিক পন্থা হলো সত্য সত্তা সম্পর্কে শরিয়তসম্মত, নববী ও ঐশী পরিভাষায় বর্ণনা পেশ করা, যা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত এবং সুন্নাহর অনুসারী সুফি মাশায়েখদের অনুসৃত পথ; মুয়াত্তিলা ও মুতাজিলাদের উদ্ভাবিত কোনো বিষয় কিংবা তাদের আবিষ্কৃত ভাষাগত ও প্রচলিত কোনো শব্দবিন্যাস বা অর্থ নয়। আল-কুনাবী মুতাজিলাদের সাথে আলোচনার পর বলেছেন যে, আল্লাহ তাআলা এমন কালাম বা বাক্যের মাধ্যমে বক্তা হওয়া কীভাবে সঠিক হতে পারে যা অন্যের সত্তায় প্রতিষ্ঠিত হয়? কারণ যদি তা সঠিক হতো, তবে জড় পদার্থ ও প্রাণিকুলের মাঝে তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেন তা তাঁরই কালাম হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ত। এমতাবস্থায় অন্যের মাঝে তাঁর সৃষ্টি করা সমস্ত মিথ্যা ও কুফরি বাক্যের বক্তাও তাঁকেই হতে হতো—অথচ তাঁর মর্যাদা অতি উচ্চ এবং তাঁর প্রমাণ অতি মহান। আর ইত্তিহাদিগণও এই পথ অনুসরণ করেছে, তাই ইবনে আরাবী বলেছেন:
(অস্তিত্বের মাঝে বিদ্যমান প্রতিটি বাণীই তাঁর বাণী … আমাদের কাছে তা গদ্য হোক কিংবা পদ্য)
সমাপ্ত