যখন তিনি তাঁর বক্তব্যকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেন যা তাঁর মহৎ উদ্দেশ্যের দাবি রাখে, অথচ আপনি এই বিষয়ের পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণে নিয়োজিত ব্যক্তিদের ব্যাখ্যা থেকে জেনেছেন যে, সেখানে এমন কিছুই নেই যা সঠিক হতে পারে অথবা যার মাধ্যমে নিন্দা প্রতিহত করা সম্ভব। এখন যারা সন্দেহ বা বিভ্রমে লিপ্ত যে সেখানে হয়তো কোনো প্রকার ব্যাখ্যা আছে, কিন্তু তারা সেই দাবি উপস্থাপনে অক্ষম, তাদের ব্যাপারে কথা অবশিষ্ট থাকে। আল্লামা ইবনুল মুকরি যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করেছেন যে, যে ব্যক্তি ইহুদি, খ্রিস্টান এবং ইবনুল আরাবির গোষ্ঠীর কুফরির ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করবে, সে কাফির। এটি একটি সুস্পষ্ট বিষয় এবং অকাট্য বিধান। আর যারা এ বিষয়ে সিদ্ধান্তহীনতায় ভোগে, তারা তাদের এই অবস্থায় ওজরপ্রাপ্ত নয়, বরং তাদের এই সিদ্ধান্তহীনতাই তাদের কুফরির কারণ। কেননা ইমামে আজম এবং প্রাচীনতম মহাবীর ‘আল-ফিকহুল আকবার’ গ্রন্থে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, যখন কোনো ব্যক্তির নিকট তাওহীদ বিজ্ঞানের কোনো সূক্ষ্ম বিষয় অস্পষ্ট হয়ে পড়ে, তখন তার উচিত হবে আল্লাহর নিকট যা সঠিক তা বিশ্বাস করা, যতক্ষণ না সে কোনো আলেমের সন্ধান পায় এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে। তার জন্য জ্ঞান অন্বেষণে বিলম্ব করার কোনো অবকাশ নেই এবং এ বিষয়ে থমকে থাকার কারণে সে ওজরপ্রাপ্ত হবে না, বরং সিদ্ধান্তহীন থাকলে সে কাফির হয়ে যাবে—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। ইমাম আবু ইউসুফ থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি ঐ ব্যক্তির কুফরির ফয়সালা দিয়েছেন যে বলেছিল ‘আমি কদু পছন্দ করি না’, যখন তাকে অবহিত করা হয়েছিল যে আম্বিয়াগণের সরদার এটি পছন্দ করতেন। তাহলে ঐ ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যে সমস্ত নবীর নিন্দা করে এবং দাবি করে যে ‘খাতামুল আউলিয়া’ মনোনীত ব্যক্তিবর্গের সরদারের চেয়েও শ্রেষ্ঠ? সুতরাং আপনি যদি প্রকৃত মুমিন ও সত্যনিষ্ঠ মুসলিম হন, তবে ইবনুল আরাবির দলের কুফরির ব্যাপারে কোনো সন্দেহ করবেন না এবং এই পথভ্রষ্ট ও নির্বোধ সম্প্রদায়ের গোমরাহির বিষয়ে সিদ্ধান্তহীনতায় থাকবেন না। যদি আপনি বলেন যে...