...কোনো বিষয়ের প্রতি আসক্তি অন্ধ ও বধির করে দেয়)। বলা হয়ে থাকে যে, প্রতিটি পাত্র থেকে তা-ই চুইয়ে পড়ে যা তার অভ্যন্তরে থাকে। আর এতে এই সতর্কবার্তা রয়েছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন। বস্তুত তাদের এই বিভ্রান্তি একদল নির্বোধের পথভ্রষ্টতার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। আমরা কেবল এই ব্যাখ্যাকারীর উদ্ধৃতির ওপর ভিত্তি করেই এ কথা বলেছি; সম্ভবত তিনি তার শায়খের বক্তব্য থেকে সুস্পষ্ট বাতিল অংশটুকু বর্জন করেছেন, যেমনটি তিনি এই বলে ইঙ্গিত করেছেন যে, 'বাস্তবে, নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মারয়াম-তনয় মসীহ—এই বাক্যটি সীমাবদ্ধতা (হাসর) প্রকাশ করে।' শায়খের বক্তব্যও সেদিকেই ইঙ্গিত করছে, যেখানে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, সামগ্রিক বক্তব্যটিই কুফর (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এটি সুষ্পষ্ট যে, অর্থ বিকৃতকারী এই তাত্ত্বিক ভিত্তিটি তার সেই বক্তব্যে বিদ্যমান নেই যা তিনি নিজের উদ্দেশ্য বর্ণনায় উদ্ধৃত করেছেন। অতঃপর, এই অসার মূলনীতি ও কলুষিত উৎসের অসারতা যা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে তা হলো—যদি কেউ বলে যে 'মুহাম্মদই হলেন আল্লাহ', তবে কোনো সন্দেহ নেই যে সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা) অনুযায়ী সে কাফির হয়ে যাবে। এটি ইবনে আরাবী, তার বক্তব্যের ব্যাখ্যাকারীগণ এবং অন্যান্য অনুসারীদের মতাদর্শের পরিপন্থী; কারণ তারা এখানে উল্লিখিত 'যমীরে ফাসল' (বিভেদসূচক সর্বনাম) পৃথকীকরণের অন্তর্নিহিত প্রজ্ঞা অনুধাবন করতে পারেনি, যা পূর্ণ ইনসাফের পরিচায়ক এবং খ্রিস্টানদের বিভিন্ন উপদলের মতপার্থক্য সম্পর্কে সতর্ককারী। কারণ তাদের কেউ কেউ বলেছিল, 'আল্লাহ তিনের তৃতীয়জন', আবার অন্যরা বলেছিল, 'আল্লাহই হলেন মারয়াম-তনয় মসীহ' এককভাবে, অর্থাৎ...