অস্তিত্ববাদীরা যা কিছু বিবেচনা করে তা মূলত সেই বাতিল উক্তির অন্তর্ভুক্ত, যা এক নির্বোধ অন্তর থেকে শায়খ মুহিউদ্দিন ইবন আরাবীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এই বর্ণনার শুদ্ধতা সম্পর্কে আল্লাহই সম্যক অবগত, যাতে বিচারবুদ্ধির নিরিখে এর প্রবক্তার কুফরের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়া যায়। আর তা হলো, ‘আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়া’ গ্রন্থে এক মন্দ বাক্যের মাধ্যমে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর উক্তি হলো: ‘পবিত্র সেই সত্তা যিনি বস্তুনিচয়কে প্রকাশ করেছেন এবং তিনিই সেগুলোর মূল সত্তা।’ এটি যেমন আপনি দেখছেন, সমস্ত ইসলামী সম্প্রদায় ও ধর্মাদর্শের অনুসারীদের মতের পরিপন্থী এবং প্রকৃতিবাদী ও বস্তুবাদীদের মতের অনুকূল। এই কারণেই আরেফ রব্বানী শায়খ আলাউদ্দৌলা সিমনানী এই হীন বাক্যটির টীকায় লিখেছেন: ‘হে শায়খ! আপনি যদি কারও কাছ থেকে শুনতেন যে সে বলছে—শায়খের বিষ্ঠা স্বয়ং শায়খই, তবে আপনি তাকে ক্ষমা করতেন না, বরং তার ওপর রাগান্বিত হতেন। তবে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি কীভাবে আল্লাহ তাআলার প্রতি এই প্রলাপ আরোপ করা সংগত মনে করতে পারে? আল্লাহর দরবারে খাঁটি তওবা করুন, যাতে আপনি এই দুর্গম সংকট থেকে মুক্তি পান, যা থেকে বস্তুবাদী, প্রকৃতিবাদী, গ্রীক দার্শনিক ও শেকমানী সম্প্রদায় পর্যন্ত ঘৃণাভরে বিমুখ থাকে।’ অতপর তিনি বলেন, ‘যে ব্যক্তি তাঁর অস্তিত্বের আবশ্যকতা বিশ্বাস করে না, সে প্রকৃত কাফের। যে তাঁর একত্ববাদে বিশ্বাস করে না, সে প্রকৃত মুশরিক। আর যে ব্যক্তি সম্ভাব্য সৃষ্টিজগতের বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে তাঁর পবিত্রতায় বিশ্বাস করে না, সে প্রকৃত জালেম। কারণ সে তাঁর প্রতি এমন বিষয় আরোপ করছে যা তাঁর পবিত্র পূর্ণতার সাথে বেমানান। আর জুলুম হলো কোনো বিষয়কে তার অযোগ্য স্থানে স্থাপন করা। একারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর সুসংহত কিতাবে বলেছেন: {জেনে রেখো, জালেমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ।} আর তিনি পবিত্র ও মহান সেই গুণাবলি থেকে যা তারা বর্ণনা করে।’