ইরাক, এমনকি মদিনাবাসী তাদের হাদিসগুলোর ব্যাপারে সতর্ক থাকতেন।
ইমাম মালিক বলতেন, ইরাকবাসীদের হাদিসগুলোকে আহলে কিতাবের হাদিসের সমপর্যায়ে রাখো; তাদের বিশ্বাসও করো না, আবার মিথ্যা প্রতিপন্নও করো না।
আর আবদুর রহমান ইবনে মাহদী তাকে বলেছিলেন, হে আবু আবদুল্লাহ, আমরা আপনাদের শহরে চল্লিশ দিনে চারশো হাদিস শুনেছি, অথচ আমরা (ইরাকে) একদিনেই এই সবটুকু শুনে থাকি।
তখন আবদুর রহমান তাকে বললেন, আমাদের কাছে সেই টাঁকশাল কোথায় যা আপনাদের কাছে আছে? টাঁকশাল—যেখানে আপনারা রাতে (মুদ্রা বা হাদিস) জাল করেন এবং দিনে তা বিলিয়ে দেন।
তা সত্ত্বেও, কুফায় এবং অন্যান্য স্থানে বড় বড় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের এক বিশাল জামাত বিদ্যমান ছিল।
আর মিথ্যার আধিক্যের কারণে—যা মূলত শিয়াদের মধ্যেই বেশি ছিল—বিষয়টি এমন ব্যক্তির কাছে অস্পষ্ট হয়ে পড়েছিল যে সত্য-মিথ্যার পার্থক্য করতে পারে না। এটি সেই আগন্তুক ব্যক্তির মতো, যে এমন এক শহরে প্রবেশ করেছে যার অর্ধেক অধিবাসীই মিথ্যাবাদী ও প্রতারক; ফলে সে সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিকে চিনে না নেওয়া পর্যন্ত তাদের থেকে সতর্ক থাকে। এটি সেই দিরহামের মতো যাতে ভেজালের আধিক্য রয়েছে; মুদ্রা বিশারদ নয় এমন ব্যক্তি তার মাধ্যমে লেনদেন করতে সতর্ক থাকে।
এই কারণেই, যার কাছে যাচাই-বাছাই ও পার্থক্য করার ক্ষমতা নেই, তার জন্য এমন বইগুলো দেখা অপছন্দনীয় মনে করা হয়েছে যেগুলোতে বর্ণনার ক্ষেত্রে মিথ্যার ছড়াছড়ি রয়েছে।
এবং মতামতের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি রয়েছে, যেমন বিদআতি বইসমূহ।
তদ্রূপ কিসসা-কাহিনীকার এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের কাছ থেকে ইলম অর্জন করা অপছন্দ করা হয়েছে, যাদের কথায় মিথ্যার ছড়াছড়ি থাকে, যদিও তারা অনেক সত্য কথাও বলে থাকে।
সুতরাং রিজাল শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞদের ঐকমত্য অনুযায়ী, রাফেযীরা সমস্ত ফেরকার মধ্যে সবচেয়ে বেশি মিথ্যাবাদী।
আর আপনার কথা যে, তারা রায় (নিজস্ব মতামত) ও ইজতিহাদের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেনি এবং কিয়াসকে হারাম সাব্যস্ত করেছে—এক্ষেত্রে শিয়ারা সুন্নিদের মতোই; তাদের মধ্যেও রায়ের অনুসারী ও কিয়াসের অনুসারী রয়েছে, আবার সুন্নিদের মধ্যেও এমন লোক আছে যারা একে বৈধ মনে করে না।
বাগদাদী মুতাজিলারা কিয়াসের প্রবক্তা নয় এবং মুহাদ্দিসদের এক বিশাল গোষ্ঠী কিয়াসের নিন্দা করেন।
তাছাড়া, রায় ও কিয়াসের ভিত্তিতে মত প্রকাশ করা সেই বর্ণনার অনুসরণের চেয়ে উত্তম, যা এমন ব্যক্তি বর্ণনা করে যে মিথ্যাবাদী হিসেবে পরিচিত এবং যা এমন এক বক্তার কাছ থেকে বর্ণিত যার সত্যতা প্রমাণিত নয় এবং যিনি নিষ্পাপ (মাসুম) নন।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বিধানের যৌক্তিক ভিত্তি নির্ধারণ, সেগুলোর বিশুদ্ধিকরণ ও উৎসারিত করার ক্ষেত্রে বড় বড় ইমামদের ইজতিহাদ... এর চেয়ে উত্তম।