সুপরিচিত বিষয়টি ছিল তার বক্তব্যের বিপরীত। যদি আমরা সাহাবীগণের অবস্থা সম্পর্কে অবগত নাও হতাম, তবুও আমাদের জন্য এটি বৈধ হতো না যে, আমরা তাঁদের সম্পর্কে এমন সাক্ষ্য দেই যা আমাদের জানা নেই—যেমন মন্দ উদ্দেশ্য বা যোগ্য ব্যক্তিকে চেনার ক্ষেত্রে অজ্ঞতা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; নিশ্চয়ই কান, চোখ ও হৃদয়—এদের প্রত্যেকের কাছেই কৈফিয়ত চাওয়া হবে।" আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন, "শোনো! যে বিষয়ে তোমাদের জ্ঞান ছিল, তা নিয়ে তো তোমরা বিতর্ক করেছিলে; তবে যে বিষয়ে তোমাদের কোনো জ্ঞান নেই, সে বিষয়ে কেন বিতর্ক করছ?" তবে আমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন আমরা জানি যে, তাঁরা ছিলেন এই উম্মতের মধ্যে বুদ্ধি, জ্ঞান ও দ্বীনদারির দিক থেকে সবচাইতে পূর্ণাঙ্গ? আর ইবনে মাসউদ বলেছেন যে, আল্লাহ বান্দাদের অন্তরের দিকে দৃষ্টি দিলেন এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তরকে বান্দাদের অন্তরের মধ্যে সর্বোত্তম হিসেবে পেলেন। তাই তিনি তাঁকে নিজের জন্য মনোনীত করলেন।
অতঃপর তিনি বান্দাদের অন্তরের দিকে পুনরায় দৃষ্টি দিলেন এবং তাঁর সাহাবীগণের অন্তরকে বান্দাদের অন্তরের মধ্যে সর্বোত্তম হিসেবে পেলেন। তাই তিনি তাঁদেরকে তাঁর নবীর উজির (সহকারী) নিযুক্ত করলেন, যাঁরা তাঁর দ্বীনের জন্য লড়াই করেন। সুতরাং মুসলিমগণ যা উত্তম মনে করেন, তা আল্লাহর নিকটও উত্তম। আর মুসলিমগণ যা মন্দ মনে করেন, তা আল্লাহর নিকটও মন্দ। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ আবু বকরকে খলিফা নিযুক্ত করা সমীচীন মনে করেছিলেন।
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে যারা কারো অনুসরণ করতে চায়, তারা যেন মৃতদের অনুসরণ করে। কেননা জীবিত ব্যক্তি ফিতনা থেকে নিরাপদ নয়। তাঁরা ছিলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী। আল্লাহর শপথ! তাঁরা ছিলেন এই উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অন্তরের দিক থেকে সবচাইতে পুণ্যবান, জ্ঞানের দিক থেকে সবচাইতে গভীর এবং লৌকিকতার দিক থেকে সবচাইতে মুক্ত।
তাঁরা এমন এক জাতি যাদেরকে আল্লাহ তাঁর নবীর সাহচর্য এবং তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য মনোনীত করেছেন। অতএব তোমরা তাঁদের মর্যাদা অনুধাবন করো, তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করো এবং সাধ্যমতো তাঁদের চরিত্র ও দ্বীনকে আঁকড়ে ধরো। নিশ্চয়ই তাঁরা সঠিক হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। ইবনে বাত্তাহ এটি কাতাদাহ থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এবং অন্যরা জির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং এটি সেই জাহেলের দাবির সম্পূর্ণ বিপরীত, যে তাঁদের ওপর দুনিয়া অন্বেষণ, অজ্ঞতা, অক্ষমতা ও অবহেলার অপবাদ দিয়েছিল। বরং তাঁদের ছিল পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান ও উত্তম উদ্দেশ্য এবং তাঁরাই ছিলেন সর্বোত্তম যুগের মানুষ। কিন্তু হায়! অজ্ঞতা ও রাফজ (শিয়া মতবাদ) তার অনুসারীদের কী হাল করেছে! আমরা সুস্থতার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করছি। কেননা রাফজ হলো নিকৃষ্টতম দলগুলোর আশ্রয়স্থল, যেমন: নুসাইরিয়া, ইসমাইলিয়া, নাস্তিক সুফি মতবাদ, পার্বত্য ও মরুচারী চরমপন্থী এবং কারামাতিয়া গোষ্ঠী। জ্ঞানের সাথে যাদের কোনো সম্পর্ক নেই।
ইবনুল কাসিম বলেছেন।