ইমাম মালিককে আবু বকর ও উমর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমি যাদের মাধ্যমে হেদায়েত লাভ করেছি, তাদের কাউকেই এই দুইজনের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করতে দেখিনি।"
অতঃপর আমি বললাম, তাদের মধ্যে কেউ কেউ—অর্থাৎ আলী—ন্যায়ের সাথে নিজের জন্য খিলাফতের দাবি করেছিলেন এবং অল্প কিছু লোক তাঁর নিকট বায়াত গ্রহণ করেছিল, এই দাবিটি নিঃসন্দেহে বাতিল। সুন্নী এবং শিয়াগণ এই বিষয়ে একমত যে, আলী উসমানের হত্যার আগে বায়াতের জন্য কাউকে আহ্বান করেননি এবং সেই সময়ের আগে কেউ তাঁর বায়াত গ্রহণও করেনি। বড়জোর এটুকু বলা যেতে পারে যে, তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল যারা তাঁর বায়াত গ্রহণকে পছন্দ করত।
তিনি বললেন, আমাদের মাযহাবই অনুসরণ করা আবশ্যক, কারণ এটি সর্বাধিক সত্য ও সঠিক মাযহাব এবং বাতিলের সংমিশ্রণ থেকে মুক্ত। এটি আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর স্থলাভিষিক্তদের জন্য সর্বোত্তম পবিত্রতা ঘোষণাকারী। আমরা বিশ্বাস করি যে, আল্লাহই কেবল অনাদি গুণের অধিকারী এবং তিনি কোনো দেহ নন কিংবা কোনো স্থানে অবস্থান করেন না, অন্যথায় তিনি সৃষ্ট হতেন। তিনি আরও বলেছেন যে, আল্লাহ ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে দৃশ্যমান নন এবং কোনো দিকেও নন। তাঁর আদেশ ও নিষেধ নতুনভাবে সৃষ্টি হয়, কারণ অস্তিত্বহীন কাউকে আদেশ বা নিষেধ করা অসম্ভব। আর ইমামগণ নবীদের মতো ছোট-বড় সকল গুনাহ থেকে নিষ্পাপ। তাঁরা তাঁদের পূর্বপুরুষ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে বিধান গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা রায়, কিয়াস ও ইস্তিহসানের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি।
এর উত্তরে বলা হয়, আপনি যা উল্লেখ করেছেন তার সাথে ইমামতের কোনো সম্পর্ক নেই। বরং আমরা বলি যে, ইমামিয়া মাযহাবের মধ্যেও এমন লোক আছে যারা এটি অস্বীকার করে। কারণ এটি যুক্তি বা আকলের পথ, আর ইমাম নির্ধারণ করা হলো শ্রুতি বা দলীলের পথ।
অতঃপর এর মধ্যে যা কিছু সত্য আছে, আহলে সুন্নাত তা স্বীকার করে। আর যা কিছু বাতিল তা প্রত্যাখ্যাত। এর অধিকাংশ হলো জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের মূলনীতি, যার সারমর্ম হলো—আল্লাহর কোনো জ্ঞান, ক্ষমতা বা জীবন নেই এবং তিনি কথা বলেন না, সন্তুষ্ট হন না, রাগান্বিত হন না, ভালোবাসেন না এবং ঘৃণা করেন না।
পক্ষান্তরে আহলে সুন্নাত আল্লাহর জন্য সেই সমস্ত গুণাবলি সাব্যস্ত করে যা তিনি স্বয়ং নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং সৃষ্টির সাথে তাঁর সাদৃশ্যকে অস্বীকার করে। এই সাব্যস্তকরণ কোনো সাদৃশ্য প্রদান ছাড়াই এবং এই পবিত্রতা ঘোষণা কোনো গুণ অস্বীকার করা ছাড়াই। এটি "তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই" এই বাণীর প্রতিফলন।