এবং সাওরী, আওযায়ী, লাইস বিন সা'দ ও ফিকহ, হাদীস, যুহদ (তপস্যা) এবং তাফসীর শাস্ত্রের অন্যান্য মুসলিম ইমামগণ, যারা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী যুগের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
আর উসমান এবং আলীর ব্যাপারে মদীনার একদল অধিবাসী সংশয়ে ছিলেন (শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণে বিরত ছিলেন), এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি।
এবং কুফাবাসীদের একটি দল আলীকে অগ্রাধিকার দিতেন, যা সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি; অতঃপর বলা হয় যে, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানীর সাথে সাক্ষাতের পর তা থেকে ফিরে এসেছিলেন। আইয়ুব সাখতিয়ানী বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের উপরে অগ্রাধিকার দিল, সে মুহাজির ও আনসারদের অবমূল্যায়ন করল।"
সুন্নাহর অন্যান্য ইমামগণ উসমানকে অগ্রাধিকার প্রদানের ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন এবং এটিই হাদীস বিশারদদের বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর মাযহাব। কুরআন-সুন্নাহর দলীল, ইজমা (ঐক্যমত) এবং বিচার-বিশ্লেষণ একথাই প্রমাণ করে।
আর পূর্বসূরিদের কারো কারো পক্ষ থেকে জাফর অথবা তালহা কিংবা এই জাতীয় কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়ার যে কথা বর্ণিত হয়, তা নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ে ছিল, কোনো সাধারণ অগ্রাধিকার ছিল না। একইভাবে আলীর ব্যাপারেও তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ও একই রকম।
আর তার (প্রতিপক্ষের) এই উক্তি যে— "তাদের কারো কারো নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল এবং তারা দুনিয়ালোভী ব্যক্তিকে বায়আত নিতে দেখে তার অনুকরণে বায়আত করেছিল। তারা সঠিক বিচারে ব্যর্থ হওয়ায় তাদের নিকট সত্য গোপন থেকে যায়, ফলে তারা অযোগ্য ব্যক্তিকে হক প্রদানের কারণে আল্লাহর নিকট শাস্তির যোগ্য হয়েছে।" সে আরও বলেছে: "তাদের কেউ কেউ স্থুলবুদ্ধিতার কারণে অন্ধ অনুসরণ করেছে এবং বিশাল জনতাকে দেখে তাদের অনুগামী হয়েছে। তারা ধারণা করেছিল যে সংখ্যাধিক্যই সত্য হওয়ার অপরিহার্য প্রমাণ এবং তারা মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে গাফেল ছিল— 'এবং তারা সংখ্যায় খুবই কম' ও 'আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ'।"
এই অপবাদকারীর উদ্দেশ্যে বলা হবে— যে ব্যক্তি আবু বকরের নিকট বায়আত গ্রহণকারী সাহাবীগণকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছে: যাদের অধিকাংশ দুনিয়ালোভী ছিল, একদল যারা বিচারে ত্রুটি করেছে এবং আরেকদল যারা সঠিক বিচারে অক্ষম ছিল। কারণ মন্দ কাজ হয় তো অসৎ উদ্দেশ্যের কারণে হয়, নতুবা অজ্ঞতার কারণে। আর অজ্ঞতা হয় তো বিচার-বিশ্লেষণে অবহেলার কারণে হয়, নতুবা তা করতে অক্ষম হওয়ার কারণে।
সে উল্লেখ করেছে যে, সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যারা আবু বকরের নিকট বায়আত গ্রহণের সময় সঠিক বিচার-বিশ্লেষণে ত্রুটি করেছিল; অথচ তারা যদি সঠিকভাবে বিচার করত তবে সত্য চিনতে পারত। আর এই ব্যক্তি তার ওপর অর্পিত ওয়াজিব বিচার-বিশ্লেষণ বর্জন করার কারণে আল্লাহর নিকট দায়ী।
আবার তাদের মধ্যে এমনও ছিল যারা বিচার-বিশ্লেষণে অক্ষম ছিল, তাই তারা বিশাল জনসমষ্টির অন্ধ অনুকরণ করেছে। এর মাধ্যমে সে আবু বকরের বায়আতের কারণের দিকে ইঙ্গিত করছে।
তাকে বলা হবে: এটি এমন ডাহা মিথ্যা যা যে কেউ বলে দিতে পারে।
আর রাফেযীরা হলো চরম অপবাদকারী ও মিথ্যাচারী জাতি।
যদি এই অপবাদকারীর কাছে এর কোনো প্রমাণ চাওয়া হয়, তবে তার কাছে দেওয়ার মতো কোনো দলীল থাকবে না।
অথচ মহান আল্লাহ ইলম বা জ্ঞান ছাড়া কথা বলাকে হারাম করেছেন; তাহলে এমন মিথ্যাচারের পরিণাম কী হতে পারে!