জ্ঞানের এমন কোনো অংশ অবশিষ্ট ছিল না যাতে আবু বকর অগ্রগামী এবং অংশীদার ছিলেন না। আর বর্ণনা এবং ফতোয়ার ক্ষেত্রে, আবু বকর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের মাত্র আড়াই বছর পর ইন্তেকাল করেন। ফলে তাঁর কাছে থাকা জ্ঞানের প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী হতে হয়নি, কারণ তাঁর প্রজারা তাঁর মতোই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সান্নিধ্য পেয়েছিলেন। তাঁর থেকে একশত চল্লিশটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং একগুচ্ছ ফতোয়া রয়েছে।
আর আলীর মাধ্যমে পাঁচশত ছিয়াশিটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। কারণ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর ত্রিশ বছর বেঁচে ছিলেন। তাঁর সাথে মানুষের সাক্ষাৎ অধিক হয়েছিল এবং অধিকাংশ সাহাবীর ইন্তেকালের কারণে মানুষ তাঁর জ্ঞানের মুখাপেক্ষী হয়েছিল। মানুষ তাঁকে মদিনা, বসরা, কুফা এবং সিফফিনে জিজ্ঞাসা করেছিল।
সুতরাং আমরা যদি আবু বকরের জীবনের সময়কালকে অনুপাত করি এবং আলীর এক শহর থেকে অন্য শহরে ভ্রমণ ও মানুষের তাঁর থেকে অধিক শ্রবণের বিষয়টিকে আবু বকরের নিজ অবস্থানে অবস্থান এবং তাঁর চারপাশের মানুষের তাঁর থেকে বর্ণনার প্রয়োজনীয়তা কম হওয়ার বিষয়ের সাথে যুক্ত করি; এরপর যদি তাঁর হাদিসের সংখ্যাকে আলীর হাদিসের সংখ্যার সাথে এবং তাঁর ফতোয়াকে আলীর ফতোয়ার সাথে তুলনা করি, তবে জ্ঞানের অধিকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই জানতে পারবে যে, আবু বকরের নিকট যে পরিমাণ জ্ঞান ছিল তা আলীর নিকট থাকা জ্ঞানের কয়েকগুণ বেশি।
এর প্রমাণ হলো, সাহাবীদের মধ্যে যারা অল্পকাল বেঁচে ছিলেন তাদের থেকে বর্ণনা কম পাওয়া যায়, আর যারা দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন তাদের থেকে বর্ণনা অধিক পাওয়া যায়।
উমর মদিনাতেই অবস্থান করতেন, তবে তিনি শামে গিয়েছিলেন। তাঁর মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে পাঁচশত সাঁইত্রিশটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসের প্রায় কাছাকাছি। কিন্তু তিনি আলীর সতেরো বছর আগে ইন্তেকাল করেন এবং তখনও সাহাবী আলেমদের এক বিশাল গোষ্ঠী জীবিত ছিলেন। সুতরাং আলীর হাদিস উমরের হাদিসের চেয়ে এই দীর্ঘ সময়ে মাত্র উনপঞ্চাশটি বেশি হয়েছে। আর সহিহ হাদিসের ক্ষেত্রে আলীর বর্ণনা উমরের চেয়ে মাত্র একটি বা দুটি বেশি।
আর ফিকহের অধ্যায়গুলোতে উমরের ফতোয়া আলীর ফতোয়ার সমতুল্য।
সুতরাং আমরা যদি একজনের সময়কালকে অন্যজনের সাথে তুলনা করি এবং দেশ ভ্রমণে একজনের অবস্থাকে অন্যের সাথে মেলাই, আর হাদিসের সাথে হাদিস এবং ফতোয়ার সাথে ফতোয়া যুক্ত করি, তবে বোধশক্তিসম্পন্ন প্রত্যেক ব্যক্তিই অবধারিতভাবে জানতে পারবে যে, উমরের নিকট যে পরিমাণ জ্ঞান ছিল তা আলীর জ্ঞানের কয়েকগুণ বেশি।
এরপর আমরা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর দিকে তাকালে দেখি যে, বিলম্বে ইন্তেকাল করার কারণে তিনি দুই হাজারেরও বেশি হাদিস বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইবনে উমর এবং আনাসও করেছেন।
আমরা দেখতে পাই আবু হুরাইরা প্রায় পাঁচ হাজার তিনশত মুসনাদ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাসউদের আটশত কিছু বেশি হাদিস রয়েছে। তাঁর, আয়েশা ও ইবনে উমরের ফতোয়ার সংখ্যা আলীর ফতোয়ার চেয়ে বেশি, কারণ তারা দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন। অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাসের এক হাজার পাঁচশর বেশি হাদিস রয়েছে এবং তাঁর ফতোয়া, তাফসির ও অন্যান্য বিষয়ের কোনো ইয়ত্তা নেই।
সুতরাং এই কথা বাতিল হয়ে গেল