জামে বিন শাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুনযির আস-সাওরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আল-হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে বললাম, "হে পিতা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কে?" তিনি বললেন, "হে বৎস, তুমি কি জানো না?" আমি বললাম, "না"
অতঃপর তিনি বললেন, "আবু বকর।" আমি বললাম, "তারপর কে?" তিনি বললেন, "তারপর উমর।"
তিনি বলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক হলো আলী।"
আর বিচারকার্য ইলম (জ্ঞান) ও দ্বীনের দাবি রাখে। আমরা বলি, এর এমন কোনো সনদ সহীহ নয় যার দ্বারা দলিল পেশ করা যায়। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমাদের মধ্যে হালাল ও হারাম সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী হলো মুআয"—এটি এর চেয়ে অধিক সহীহ। আর হালাল ও হারামের ইলম অধিক মহৎ।
আর আপনার উল্লিখিত হাদীসটি প্রসিদ্ধ সুনান গ্রন্থসমূহে কিংবা পরিচিত মুসনাদ গ্রন্থসমূহের কোনোটিতেই বর্ণিত হয়নি—না সহীহ সনদে, আর না যয়ীফ সনদে। বরং এটি এমন এক পথ থেকে এসেছে যেখানে বর্ণনাকারী অভিযুক্ত।
আর উমর (রা.)-এর উক্তি "আলী আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক"—এখানে বিচার বলতে কেবল বাহ্যিকভাবে বিরোধ নিষ্পত্তি করা বুঝায়, যেখানে অভ্যন্তরীণ হাকিকত ভিন্ন হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার কাছে বিচার নিয়ে আসো। সম্ভবত তোমাদের কেউ অন্যের চেয়ে অধিক বাকপটু হতে পারে, ফলে আমি যা শুনি সে অনুযায়ী তার পক্ষে ফয়সালা করি। সুতরাং আমি যদি তার ভাইয়ের পাওনা থেকে কোনো কিছু তার পক্ষে ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে; কেননা আমি তার জন্য আগুনের একটি টুকরোই বরাদ্দ করছি।" বিচারকদের সরদার তো খবর দিয়েছেন যে, তাঁর বিচার কোনো হারামকে হালাল করে না এবং কোনো হালালকে হারাম করে না।
আর "আমি জ্ঞানের শহর এবং আলী তার দরজা"—এই হাদীসটি আরও দুর্বল ও অসার। এই কারণেই তিরমিযী এটি বর্ণনা করলেও একে জাল (মওযু) হাদীসগুলোর মধ্যে গণ্য করা হয়।
ইবনুল জাওযী এটি উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে এর সকল সূত্রই জাল। আর এর মিথ্যা হওয়া হাদীসটির মূলপাঠ (মতন) থেকেই বোঝা যায়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি জ্ঞানের শহর হন আর তার দরজা কেবল একটিই হয় এবং তাঁর থেকে জ্ঞান প্রচারকারী কেবল একজনই হয়, তবে ইসলামের পুরো ব্যবস্থাটাই ধ্বংস হয়ে যাবে। এই কারণেই মুসলমানরা একমত হয়েছেন যে, তাঁর থেকে ইলম প্রচারকারী কেবল একজন হওয়া জায়েয নয়; বরং প্রচারকারীদের এমন 'তাওয়াতুর' (পরম্পরা) স্তরের হওয়া আবশ্যক যাদের সংবাদের মাধ্যমে অনুপস্থিত ব্যক্তিরা নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করতে পারে। কেননা একক ব্যক্তির সংবাদ কুরআন ও সুন্নাতে মুতাওয়াতিরা সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে না।
আর যখন তারা বলে যে, সেই একক ব্যক্তিটি নিষ্পাপ, তাই তার সংবাদের মাধ্যমে নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করা সম্ভব, তখন তাদের বলা হবে: তবে প্রথমে তো তার নিষ্পাপ হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জানতে হবে। আর তার নিষ্পাপ হওয়া তার নিজের সংবাদের মাধ্যমেই প্রমাণিত হতে পারে না যতক্ষণ না তার নিষ্পাপ হওয়া সাব্যস্ত হয়; কারণ এটি একটি বৃত্তাকার যুক্তি (দাওর)। আর এটি ইজমার মাধ্যমেও প্রমাণিত নয়, কেননা...