يتمعر حَتَّى أشْفق أَبُو بكر وَقَالَ أَنا كنت أظلم يَا رَسُول الله مرَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِن الله بَعَثَنِي إِلَيْكُم فقلتم كذبت وَقَالَ أَبُو بكر صدقت وواساني بِنَفسِهِ وَمَاله فَهَل أَنْتُم تاركو لي صَاحِبي فَهَل أَنْتُم تاركو لي صَاحِبي فَمَا أوذي بعْدهَا
قَالَ البُخَارِيّ غامر سبق بِالْخَيرِ
وَقَالَ غَيره غامر خَاصم
وَقد سَأَلَ الرشيد مَالك بن أنس عَن منزله أبي بكر وَعمر من النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ منزلتهما مِنْهُ فِي حَيَاته كمنزلتهما مِنْهُ بعد مماته وَلم يحفظ لأبي بكر قَول يُخَالف نصا فَهَذَا يدل على غَايَة البراعة وَالْعلم وَأما غَيره فَلهُ أَقْوَال مُخَالفَة للنصوص لكَونهَا لم تبلغهم
وَثَبت فِي الصَّحِيحَيْنِ قَوْله صلى الله عليه وسلم قد كَانَ فِي الْأُمَم قبلكُمْ محدثون فَإِن يكن فِي هَذِه الْأمة أحد فعمر
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ رَأَيْت كَأَنِّي أتيت بقدح فِيهِ لبن فَشَرِبت حَتَّى أَنِّي لأرى الرّيّ يخرج من أظفاري
ثمَّ ناولت فضلي عمر
قَالُوا مَا أولته يَا رَسُول الله قَالَ الْعلم
وَفِي التِّرْمِذِيّ من حَدِيث بكر بن عَمْرو عَن مشرح بن عاهان عَن عقبَة بن عَامر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَو كَانَ بعدِي نَبِي لَكَانَ عمر حسنه التِّرْمِذِيّ
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَن أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ كَانَ أَبُو بكر أعلمنَا بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
وَقَالَ عَليّ لَا يبلغنِي أَن أحدا فضلني على أبي بكر وَعمر إِلَّا جلدته حد المفتري
وَقد روى عَن عَليّ من نَحْو ثَمَانِينَ وَجها أَنه قَالَ على منبره خير هَذِه الْأمة بعد نبيها أَبُو بكر وَعمر وَقَالَ البُخَارِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن كثير حَدثنَا سُفْيَان
قَالَ البُخَارِيّ غامر سبق بِالْخَيرِ
وَقَالَ غَيره غامر خَاصم
وَقد سَأَلَ الرشيد مَالك بن أنس عَن منزله أبي بكر وَعمر من النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ منزلتهما مِنْهُ فِي حَيَاته كمنزلتهما مِنْهُ بعد مماته وَلم يحفظ لأبي بكر قَول يُخَالف نصا فَهَذَا يدل على غَايَة البراعة وَالْعلم وَأما غَيره فَلهُ أَقْوَال مُخَالفَة للنصوص لكَونهَا لم تبلغهم
وَثَبت فِي الصَّحِيحَيْنِ قَوْله صلى الله عليه وسلم قد كَانَ فِي الْأُمَم قبلكُمْ محدثون فَإِن يكن فِي هَذِه الْأمة أحد فعمر
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ رَأَيْت كَأَنِّي أتيت بقدح فِيهِ لبن فَشَرِبت حَتَّى أَنِّي لأرى الرّيّ يخرج من أظفاري
ثمَّ ناولت فضلي عمر
قَالُوا مَا أولته يَا رَسُول الله قَالَ الْعلم
وَفِي التِّرْمِذِيّ من حَدِيث بكر بن عَمْرو عَن مشرح بن عاهان عَن عقبَة بن عَامر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَو كَانَ بعدِي نَبِي لَكَانَ عمر حسنه التِّرْمِذِيّ
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَن أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ كَانَ أَبُو بكر أعلمنَا بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
وَقَالَ عَليّ لَا يبلغنِي أَن أحدا فضلني على أبي بكر وَعمر إِلَّا جلدته حد المفتري
وَقد روى عَن عَليّ من نَحْو ثَمَانِينَ وَجها أَنه قَالَ على منبره خير هَذِه الْأمة بعد نبيها أَبُو بكر وَعمر وَقَالَ البُخَارِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن كثير حَدثنَا سُفْيَان
(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা রাগে) বিবর্ণ হয়ে গেল, এমনকি আবু বকর বিচলিত হয়ে পড়লেন এবং দুইবার বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমিই অধিক অন্যায়কারী ছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন, আর তোমরা বলেছিলে যে আমি মিথ্যা বলছি, কিন্তু আবু বকর বলেছিল যে আমি সত্য বলছি। সে তার জীবন ও সম্পদ দিয়ে আমাকে সাহায্য করেছে। সুতরাং তোমরা কি আমার খাতিরে আমার সাথীকে অব্যাহতি দেবে? তোমরা কি আমার খাতিরে আমার সাথীকে অব্যাহতি দেবে?" এরপর তাঁকে আর কখনো কষ্ট দেওয়া হয়নি।
ইমাম বুখারী বলেন, 'গামির' অর্থ হলো কল্যাণের দিকে অগ্রগামী হওয়া।
অন্যান্যরা বলেছেন, 'গামির' অর্থ হলো বিবাদ করা।
হারুনুর রশীদ ইমাম মালিক ইবনে আনাসের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আবু বকর ও উমরের মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি উত্তরে বললেন: তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর নিকট তাঁদের উভয়ের অবস্থান যেমন ছিল, তাঁর ইন্তেকালের পরেও তাঁদের অবস্থান তেমনই। আবু বকরের এমন কোনো বক্তব্য সংরক্ষিত নেই যা কোনো অকাট্য দলিলের পরিপন্থী; এটি তাঁর চূড়ান্ত প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের পরিচয় বহন করে। অন্যদিকে অন্যদের এমন কিছু বক্তব্য পাওয়া যায় যা দলিলের পরিপন্থী হতে পারে, কারণ সেই দলিলগুলো হয়তো তাঁদের নিকট পৌঁছেনি।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী প্রমাণিত রয়েছে: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ ছিলেন। আমার উম্মতের মধ্যে যদি এমন কেউ থেকে থাকে, তবে সে হলো উমর।"
সহীহাইনে আরও বর্ণিত হয়েছে, (নবীজি বললেন): "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার নিকট এক পেয়ালা দুধ আনা হয়েছে এবং আমি তা পান করলাম, এমনকি আমি তৃপ্তির প্রভাব আমার নখ দিয়ে বের হতে দেখলাম।
অতঃপর আমার অবশিষ্ট অংশটুকু উমরকে প্রদান করলাম।"
সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: "জ্ঞান।"
তিরমিযী শরীফে বকর ইবনে আমর, মিশরাহ ইবনে আহান এবং উকবা ইবনে আমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পরে যদি কোনো নবী হতো, তবে সে হতো উমর।" ইমাম তিরমিযী একে হাসান হিসেবে গণ্য করেছেন।
সহীহাইনে আবু সাঈদ আল-খুদরী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আবু বকর ছিলেন আমাদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী।"
আলী বলেন: "আমার নিকট যদি সংবাদ আসে যে কেউ আমাকে আবু বকর ও উমরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিচ্ছে, তবে আমি তাকে মিথ্যা অপবাদদানকারীর ন্যায় দোররা মারব।"
আলী থেকে প্রায় আশিটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছেন: "নবীর পর এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন আবু বকর ও উমর।" ইমাম বুখারী বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী বলেন, 'গামির' অর্থ হলো কল্যাণের দিকে অগ্রগামী হওয়া।
অন্যান্যরা বলেছেন, 'গামির' অর্থ হলো বিবাদ করা।
হারুনুর রশীদ ইমাম মালিক ইবনে আনাসের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আবু বকর ও উমরের মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি উত্তরে বললেন: তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর নিকট তাঁদের উভয়ের অবস্থান যেমন ছিল, তাঁর ইন্তেকালের পরেও তাঁদের অবস্থান তেমনই। আবু বকরের এমন কোনো বক্তব্য সংরক্ষিত নেই যা কোনো অকাট্য দলিলের পরিপন্থী; এটি তাঁর চূড়ান্ত প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের পরিচয় বহন করে। অন্যদিকে অন্যদের এমন কিছু বক্তব্য পাওয়া যায় যা দলিলের পরিপন্থী হতে পারে, কারণ সেই দলিলগুলো হয়তো তাঁদের নিকট পৌঁছেনি।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী প্রমাণিত রয়েছে: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ ছিলেন। আমার উম্মতের মধ্যে যদি এমন কেউ থেকে থাকে, তবে সে হলো উমর।"
সহীহাইনে আরও বর্ণিত হয়েছে, (নবীজি বললেন): "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার নিকট এক পেয়ালা দুধ আনা হয়েছে এবং আমি তা পান করলাম, এমনকি আমি তৃপ্তির প্রভাব আমার নখ দিয়ে বের হতে দেখলাম।
অতঃপর আমার অবশিষ্ট অংশটুকু উমরকে প্রদান করলাম।"
সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: "জ্ঞান।"
তিরমিযী শরীফে বকর ইবনে আমর, মিশরাহ ইবনে আহান এবং উকবা ইবনে আমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পরে যদি কোনো নবী হতো, তবে সে হতো উমর।" ইমাম তিরমিযী একে হাসান হিসেবে গণ্য করেছেন।
সহীহাইনে আবু সাঈদ আল-খুদরী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আবু বকর ছিলেন আমাদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী।"
আলী বলেন: "আমার নিকট যদি সংবাদ আসে যে কেউ আমাকে আবু বকর ও উমরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিচ্ছে, তবে আমি তাকে মিথ্যা অপবাদদানকারীর ন্যায় দোররা মারব।"
আলী থেকে প্রায় আশিটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছেন: "নবীর পর এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন আবু বকর ও উমর।" ইমাম বুখারী বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 495)