আয়াতটি হলো: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার জন্য যথেষ্ট, হে নবী, এবং আপনার অনুসারী মুমিনদের জন্যও তিনি যথেষ্ট।” যেমনটি কবি বলেছেন:
(আপনার জন্য এবং যাহহাকের জন্য... একটি ধারালো তলোয়ারই যথেষ্ট)
এর কারণ হলো ‘হাসব’ (حسب) শব্দটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। ফলে যখন এটি অন্বয় বা ইদাফাত করা হয়, তখন অব্যয় বা যার-এর পুনরাবৃত্তি ছাড়া তার ওপর আতফ বা সংযোজন করা ব্যাকরণগতভাবে সুন্দর হয় না; এটি ছাড়া তা হওয়া বিরল।
কিছু মারেফাতধারী (আরিফীন) মনে করেছেন যে আয়াতের অর্থ হলো: “নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং মুমিনগণ আপনার জন্য যথেষ্ট।” এখানে ‘যারা আপনার অনুসরণ করেছে’ অংশটিকে আল্লাহর ওপর আতফ বা সংযোজন করে রফা (পেশ) হিসেবে ধরা হয়েছে। এটি একটি জঘন্য ভুল যা কুফুরির অন্তর্ভুক্ত; কারণ সমগ্র সৃষ্টির জন্য একমাত্র আল্লাহই যথেষ্ট। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (যাদেরকে লোকেরা বলেছিল, ‘নিশ্চয়ই লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তাদের ভয় করো।’ কিন্তু তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করেছিল এবং তারা বলেছিল, ‘আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।’) তাছাড়া, আমরা যদি তর্কের খাতিরে ধরেও নিই যে (আর যারা মুমিনদের মধ্য হতে আপনার অনুসরণ করেছে) অংশটি আল্লাহর ওপর আতফ হয়ে ফায়েল (কর্তা) হিসেবে এসেছে, তবুও তা কেবল আলীর জন্য নির্দিষ্ট হতো না। কারণ আয়াতটি নাযিলের সময় অনেক বড় সংখ্যার মুমিন রাসূলের অনুসরণ করেছিলেন। আর কোনো বিবেকবান ব্যক্তি একথা বলেননি যে, কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদে রাসূলের জন্য আলী একাই যথেষ্ট ছিলেন। এমনকি যদি তাঁর সাথে কেবল আলীই থাকতেন, তবে ইসলাম প্রকাশ পেত না। মক্কায় আলী ও আরও একদল তাঁর সাথে দশ বছরেরও বেশি সময় ছিলেন, কিন্তু হিজরতের আগে দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হয়নি এবং বিজয় আসেনি। বরং এই আলী এবং তাঁর সাথে ইসলামের অধিকাংশ সৈন্য থাকা সত্ত্বেও তিনি মুয়াবিয়ার কাছ থেকে শাম (সিরিয়া) উদ্ধার করতে সক্ষম হননি।
আর এই রাফেযীরা মূর্খতা ও অন্যায়বশত দুটি বিপরীতমুখী বিষয়কে একত্রিত করে। তারা আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুকে ক্ষমতা ও বীরত্বের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ মানব হিসেবে সাব্যস্ত করে এবং দাবি করে যে রাসূল তাঁর মুখাপেক্ষী ছিলেন এবং তিনিই দ্বীন প্রতিষ্ঠা করেছেন। আবার ইসলাম বিজয়ী হওয়ার পর তারাই তাঁকে অক্ষমতা ও তাকিয়্যাহ (গোপন করার নীতি) অবলম্বনের বিশেষণে বিশেষিত করে।
তোমাদের মতে, ইসলামের সূচনালগ্নে যখন লোকসংখ্যা কম ছিল এবং শত্রু ছিল অগণিত, তখন যিনি মুশরিক, জিন ও মানবজাতিকে পরাস্ত করেছিলেন, তিনি কীভাবে তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী একটি দলকে পরাস্ত করতে পারলেন না? সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, তিনি একাই মুশরিকদের পরাস্ত করেননি। তাই সেই সব যুদ্ধের বর্ণনায় বিভ্রান্ত হবেন না যা গল্পবাজরা প্রচার করে থাকে। আল্লাহর কসম, এগুলোর কোনো অস্তিত্ব নেই। যারা এ মিথ্যাগুলো বানিয়েছে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন।
এর উদাহরণ হলো খ্রিস্টানদের ঈসাকে উপাস্য বানানো, আবার দাবি করা যে তাঁর শত্রুরা তাঁকে চড় মেরেছে, তাঁর মাথায় কাঁটার মুকুট দিয়েছে এবং তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করেছে; আর তিনি তখন আর্তনাদ করছিলেন কিন্তু তারা তাঁকে সাহায্য করেনি।
এই ‘রব’কে ক্রুশবিদ্ধ করা যদি তাঁর সন্তুষ্টি ও ইচ্ছায় হয়ে থাকে, তবে সেটি ছিল ক্রুশবিদ্ধকারী ইহুদিদের পক্ষ থেকে একটি আনুগত্য ও ইবাদত; সে জন্য তাদের প্রশংসা করা উচিত, নিন্দা নয়।
এটি চরম মূর্খতা ও কুফরির অন্তর্ভুক্ত। একইভাবে আপনি অনেক মূর্খ শায়খ ও দরিদ্র নামধারী মূর্খদের পাবেন যারা এ ধরনের চরম দাবি করে থাকে।