وَنِهَايَة الْعَجز كَمَا صَحَّ فِي الحَدِيث ثَلَاثَة لَا ينظر الله إِلَيْهِم فَذكر الْفَقِير المختال وَفِي لفظ وعائل مستكبر وَهَذَا كَمَا يُقَال الْفقر والزنطرة فيشطح أحدهم حَتَّى كَأَنَّهُ رب ويعزل الرب عَن ربوبيته وَالنَّبِيّ عَن رسَالَته ثمَّ آخرته شحاذ يطْلب مَا يقيته أَو متلقح على أَبْوَاب الرؤساء كَمَا قَالَ الله تَعَالَى (مثل الَّذين اتَّخذُوا من دون الله أَوْلِيَاء كَمثل العنكبوت اتَّخذت بَيْتا وَإِن أوهن الْبيُوت لبيت العنكبوت لَو كَانُوا يعلمُونَ) وكل من تكبر عُوقِبَ بالذل قَالَ الله تَعَالَى (ضربت عَلَيْهِم الذلة أَيْنَمَا ثقفوا إِلَّا بِحَبل من الله وحبل من النَّاس وباءوا بغضب من الله وَضربت عَلَيْهِم المسكنة بِأَنَّهُم كَانُوا يكفرون بآيَات الله وَيقْتلُونَ الْأَنْبِيَاء بِغَيْر حق ذَلِك بِمَا عصوا وَكَانُوا يعتدون) فالجهل والغلو والتصديق بالأباطيل دين النَّصَارَى وَالْكبر والحسد ورد الْحق والذلة والتقية دين الْيَهُود وَهَؤُلَاء الرافضة قد التقطوا الْكل وتمسكوا بِهِ
اللَّهُمَّ اهدنا وإياهم صراطك الْمُسْتَقيم فيا مَا يعْمل الْجَهْل والهوى بأَهْله
قَالَ الْبُرْهَان الْخَامِس وَالْعشْرُونَ قَوْله تَعَالَى (فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) قَالَ الثَّعْلَبِيّ إِنَّمَا نزلت فِي عَليّ وَهَذَا دَلِيل على أَنه أفضل فَيكون هُوَ الإِمَام قُلْنَا هَذَا إفتراء على الثَّعْلَبِيّ وَإِنَّمَا قَالَ الرجل فِي هَذِه الْآيَة (فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) قَالَ عَليّ بن أبي طَالب وَقَتَادَة وَالْحسن إِنَّهُم أَبُو بكر وَأَصْحَابه
وَقَالَ مُجَاهِد هم أهل الْيمن وَبلا ريب إِن عليا مِمَّن يحب الله وَرَسُوله وَيُحِبهُ الله وَرَسُوله كَأبي بكر وَعمر وَغَيرهمَا من السَّابِقين وَالتَّابِعِينَ وَقَوله (أَذِلَّة على الْمُؤمنِينَ أعزة على الْكَافرين يجاهدون فِي سَبِيل الله وَلَا يخَافُونَ لومة لائم) أيقول عَاقل إِنَّهَا
اللَّهُمَّ اهدنا وإياهم صراطك الْمُسْتَقيم فيا مَا يعْمل الْجَهْل والهوى بأَهْله
قَالَ الْبُرْهَان الْخَامِس وَالْعشْرُونَ قَوْله تَعَالَى (فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) قَالَ الثَّعْلَبِيّ إِنَّمَا نزلت فِي عَليّ وَهَذَا دَلِيل على أَنه أفضل فَيكون هُوَ الإِمَام قُلْنَا هَذَا إفتراء على الثَّعْلَبِيّ وَإِنَّمَا قَالَ الرجل فِي هَذِه الْآيَة (فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) قَالَ عَليّ بن أبي طَالب وَقَتَادَة وَالْحسن إِنَّهُم أَبُو بكر وَأَصْحَابه
وَقَالَ مُجَاهِد هم أهل الْيمن وَبلا ريب إِن عليا مِمَّن يحب الله وَرَسُوله وَيُحِبهُ الله وَرَسُوله كَأبي بكر وَعمر وَغَيرهمَا من السَّابِقين وَالتَّابِعِينَ وَقَوله (أَذِلَّة على الْمُؤمنِينَ أعزة على الْكَافرين يجاهدون فِي سَبِيل الله وَلَا يخَافُونَ لومة لائم) أيقول عَاقل إِنَّهَا
এবং এটি অক্ষমতার চরম সীমা, যেমনটি হাদীসে সহীহভাবে এসেছে যে, তিন ব্যক্তির দিকে আল্লাহ তাকাবেন না; এরপর তিনি অহংকারী দরিদ্রের কথা উল্লেখ করেছেন, এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে অহংকারী অভাবী। এটি যেন সেই প্রবাদ—দারিদ্র্য এবং দম্ভ। ফলে তাদের কেউ কেউ এমন প্রলাপ বকে যেন সে নিজেই রব, এবং সে রবকে তাঁর রুবুবিয়্যাত থেকে এবং নবীকে তাঁর রিসালাত থেকে বিচ্যুত করে দেয়। অথচ পরিণামে সে একজন ভিক্ষুক যে তার জীবন ধারণের অন্ন খুঁজে বেড়ায় অথবা প্রধানদের দ্বারে দ্বারে পড়ে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (যারা আল্লাহকে ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, তাদের দৃষ্টান্ত মাকড়সার মতো, যে একটি ঘর তৈরি করে। আর ঘরগুলোর মধ্যে মাকড়সার ঘরই সবচেয়ে দুর্বল, যদি তারা জানত।) আর যে ব্যক্তিই অহংকার করবে, তাকে লাঞ্ছনার মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (তাদের ওপর লাঞ্ছনা লেপে দেওয়া হয়েছে তারা যেখানেই থাকুক না কেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি এবং মানুষের পক্ষ থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি ছাড়া; তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্রোধ অর্জন করেছে এবং তাদের ওপর দারিদ্র্য লেপে দেওয়া হয়েছে। এটি এ কারণে যে, তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত এবং অন্যায়ভাবে নবীদের হত্যা করত; এটি তাদের অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘনেরই ফল।) সুতরাং মূর্খতা, চরমপন্থা এবং মিথ্যাকে সত্য মনে করা হলো খ্রিষ্টানদের ধর্ম; আর অহংকার, হিংসা, সত্য প্রত্যাখ্যান, লাঞ্ছনা এবং তাকিয়া হলো ইহুদিদের ধর্ম। আর এই রাফেযীরা সবটুকু কুড়িয়ে নিয়েছে এবং তা আঁকড়ে ধরেছে।
হে আল্লাহ! আমাদের এবং তাদেরকে আপনার সরল পথে পরিচালিত করুন। হায়! অজ্ঞতা এবং কুপ্রবৃত্তি তার অনুসারীদের নিয়ে কী খেলাই না খেলে!
পঁচিশতম প্রমাণ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলার বাণী: (অচিরেই আল্লাহ এমন এক কওম নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে)। ছালাবী বলেছেন যে, এটি কেবল আলীর শানে নাযিল হয়েছে এবং এটি তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ, ফলে তিনিই ইমাম হবেন। আমরা বলি, এটি ছালাবীর ওপর একটি মিথ্যা আরোপ। বরং সেই ব্যক্তি এই আয়াতের ব্যাপারে—(অচিরেই আল্লাহ এমন এক কওম নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে)—বলেছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব, কাতাদা এবং হাসান বলেছেন যে তারা হলেন আবু বকর এবং তাঁর সাথীবৃন্দ।
এবং মুজাহিদ বলেছেন তারা হলেন ইয়ামেনবাসী। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আলী তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাঁকে ভালোবাসেন, যেমন আবু বকর, উমর এবং অন্যান্য অগ্রগামী ও অনুসারীগণ। আর আল্লাহর বাণী: (তারা মুমিনদের প্রতি নম্র এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে, তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারকে ভয় করবে না।) কোনো বুদ্ধিমান কি বলতে পারে যে এটি...
হে আল্লাহ! আমাদের এবং তাদেরকে আপনার সরল পথে পরিচালিত করুন। হায়! অজ্ঞতা এবং কুপ্রবৃত্তি তার অনুসারীদের নিয়ে কী খেলাই না খেলে!
পঁচিশতম প্রমাণ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলার বাণী: (অচিরেই আল্লাহ এমন এক কওম নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে)। ছালাবী বলেছেন যে, এটি কেবল আলীর শানে নাযিল হয়েছে এবং এটি তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ, ফলে তিনিই ইমাম হবেন। আমরা বলি, এটি ছালাবীর ওপর একটি মিথ্যা আরোপ। বরং সেই ব্যক্তি এই আয়াতের ব্যাপারে—(অচিরেই আল্লাহ এমন এক কওম নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে)—বলেছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব, কাতাদা এবং হাসান বলেছেন যে তারা হলেন আবু বকর এবং তাঁর সাথীবৃন্দ।
এবং মুজাহিদ বলেছেন তারা হলেন ইয়ামেনবাসী। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আলী তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাঁকে ভালোবাসেন, যেমন আবু বকর, উমর এবং অন্যান্য অগ্রগামী ও অনুসারীগণ। আর আল্লাহর বাণী: (তারা মুমিনদের প্রতি নম্র এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে, তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারকে ভয় করবে না।) কোনো বুদ্ধিমান কি বলতে পারে যে এটি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)