এটি আশআরির অন্য একটি মত।
এবং আপনার কথা যে তারা বলে: আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যা অধিকতর কল্যাণকর তা করেন না, বরং যা বিপর্যয় তা-ই করেন; যেমন পাপ ও কুফরি করা, এবং তা আল্লাহর দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করা হয়—আল্লাহ এসব থেকে অতি পবিত্র ও ঊর্ধ্বে।
আমরা বলি যে, এটি আহলুস সুন্নাহর একদলের মত, যেমনটি শিয়াদেরও একটি গোষ্ঠীর মত।
আর আহলুস সুন্নাহর জমহুর ইমামগণ আপনার বর্ণিত এ কথা বলেন না; বরং তারা বলেন যে, আল্লাহ তাআলা প্রতিটি জিনিসের স্রষ্টা, পালনকর্তা ও অধিপতি। সুতরাং তিনি বান্দাদের, তাদের কর্মতৎপরতা, তাদের ইবাদত এবং তাদের ইচ্ছার স্রষ্টা।
আর কাদারিয়াগণ আল্লাহর রাজত্ব থেকে তাঁর রাজ্যের সর্বোত্তম বিষয়টিকে অস্বীকার করে, আর তা হলো তাঁর ফেরেশতা, নবী ও ওলিদের আনুগত্য। তারা বলে যে, আল্লাহ এগুলো সৃষ্টি করেননি এবং বান্দাকে এতে নিয়োজিত করার সক্ষমতা তাঁর নেই, তিনি তাকে এ বিষয়ে ইলহাম করেন না এবং কাউকে হিদায়াত করার ক্ষমতাও রাখেন না।
অথচ ইবরাহিম আলাইহিস সালাম বলেন: {হে আমাদের রব! আপনি আমাদের আপনার অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধর থেকে আপনার অনুগত এক উম্মত তৈরি করুন}। তিনি আরও বলেন: {হে আমার রব! আমাকে সালাত কায়েমকারী করুন}।
আর আল্লাহর তাদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর কিছু না করার বিষয়টি—তাকদিরে বিশ্বাসীদের একটি দল সেদিকে গিয়েছে এবং তারা বলেছে যে, আল্লাহর সৃষ্টি ও আদেশ নিছক মশিয়ত বা ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল, এটি কোনো কল্যাণের ওপর নির্ভর করে না।
তবে জমহুর আলেমগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, আল্লাহ বান্দাদের কেবল সেই বিষয়েরই আদেশ দিয়েছেন যাতে তাদের কল্যাণ রয়েছে এবং সেই বিষয়েই নিষেধ করেছেন যাতে তাদের বিপর্যয় রয়েছে। আর তিনি সাধারণ জনকল্যাণের লক্ষ্যেই রসূলদের পাঠিয়েছেন। যদিও তাতে কিছু মানুষের ক্ষতি হতে পারে, তবে তাতে হিকমত রয়েছে। এটিই অধিকাংশ ফকিহ, আহলে হাদিস, সুফি এবং কাররামিয়্যাহদের বক্তব্য। তারা বলেন, যদিও তিনি যা সৃষ্টি করেন তার কোনো কোনোটির মধ্যে ক্ষতি থাকতে পারে—যেমন পাপকর্ম—তথাপি তার পেছনে অবশ্যই কোনো হিকমত ও কল্যাণ রয়েছে যার কারণে আল্লাহ তা সৃষ্টি করেছেন।
আর আপনি যা উপস্থাপন করেছেন তা আপনার রাফেজি শায়খদের উদ্ভাবন নয়; বরং এটি মুতাজিলাদের পক্ষ থেকে এসেছে। তারা এর মাধ্যমে আশআরিদের ওপর আপত্তি তুলেছেন, যারা তাকদিরের মাসআলায় এতোটা বাড়াবাড়ি করেছেন যে, তাদের জবরবাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তারা প্রাণীর প্রকৃতি ও শক্তিকে অস্বীকার করেছেন এবং সৃষ্টিজগতের কোনো কাজ হিকমত ও কারণ বা ইল্লাত দ্বারা সংঘটিত হওয়াকেও অস্বীকার করেছেন। একারণেই বলা হয় যে, তারা অস্বীকার করেছেন আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপকার সাধনে কিংবা ক্ষতি রোধ করার উদ্দেশ্যে কোনো কিছু করেন।
অথচ তারা এ কথা বলেন না যে আল্লাহ কোনো কল্যাণকর কাজ করেন না, বরং...