তারা বলে যে, তা তাঁর ওপর ওয়াজিব নয় এবং তারা বলে যে, তিনি কোনো কিছুর কারণে কোনো কাজ করেন না, বরং তা কেবল তাঁর নিছক ইচ্ছার বশবর্তী হয়েই করেন।
আর আপনার এই উক্তি যে, তারা বলে—অনুগত ব্যক্তি সওয়াবের হকদার নয় এবং পাপিষ্ঠ ব্যক্তি শাস্তির হকদার নয়, বরং আল্লাহ চাইলে নবীকে শাস্তি দিতে পারেন এবং ইবলিসকে দয়া করতে পারেন—এটি আহলুস সুন্নাহর ওপর একটি অপবাদ। তাঁদের মধ্যে এমন কেউ নেই যারা বলে যে আল্লাহ কোনো নবীকে শাস্তি দেবেন কিংবা ইবলিসকে সওয়াব দেবেন।
বরং তারা বলেছেন যে, আল্লাহ গুনাহগারকে ক্ষমা করে দিতে পারেন এবং কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জাহান্নাম থেকে বের করে আনতে পারেন; ফলে তাওহীদপন্থীদের কাউকেই সেখানে চিরস্থায়ী করবেন না।
আর যোগ্যতার প্রশ্নে তারা বলেন যে, বান্দা নিজে থেকে আল্লাহর ওপর কোনো কিছুর অধিকার রাখে না।
এবং তারা বলেন যে, আল্লাহ অনুগতদের অবশ্যই পুরস্কৃত করবেন যেমনটি তিনি ওয়াদা করেছেন, কেননা আল্লাহ তাঁর ওয়াদা ভঙ্গ করেন না।
আর এই বিষয়টিকে আল্লাহর নিজের ওপর অবধারিত করা এবং বিবেকের মাধ্যমে তা জানতে পারার সক্ষমতার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তবে যদি ধরে নেওয়া হয় যে তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন, তবে তাঁকে বাধা দেওয়ার ক্ষমতা কারও নেই, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, আল্লাহ যদি মারইয়াম তনয় মাসীহ, তাঁর মাতা এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে তাদের সবাইকে ধ্বংস করতে চান, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তা প্রতিরোধ করার ক্ষমতা কার আছে?} আর মহান আল্লাহ যদি তাঁর সৃষ্টির কারও সাথে পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাব নেন তবে তাকে শাস্তি দেবেন, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হবে সে শাস্তি ভোগ করবে। তিনি আরও বলেছেন: তোমাদের কেউ কেবল নিজের আমল দ্বারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না। তারা বলল:
হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও কি নন? তিনি বললেন: আমিও না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে তাঁর রহমত দ্বারা আচ্ছাদিত করেন।
আর প্রকৃত সত্য এই যে, যদি ধরে নেওয়া হয় আল্লাহ কাউকে শাস্তি দেবেন, তবে তিনি তাকে সঙ্গত কারণেই শাস্তি দেবেন, কেননা তিনি জুলুম থেকে অনেক ঊর্ধ্বে।
আর আপনার এই উক্তি যে তারা বলে—নবীগণ নিষ্পাপ নন—এটি বাতিল। বরং তারা রিসালাতের প্রচারের ক্ষেত্রে তাঁদের নিষ্পাপ হওয়ার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যা রিসালাতের মূল লক্ষ্য।
আর তাঁদের পক্ষ থেকে কোনো গুনাহ হয়ে গেলেও তাঁরা তার ওপর অটল থাকেন না, আর তাঁরা কোনো ভুল কিংবা পাপাচারের ওপর স্থির থাকেন না। সুতরাং তাঁরা এমন সব বিষয় থেকে পবিত্র যা তাঁদের নবুওয়াতকে ক্ষুণ্ন করে।
আর সাধারণ জমহুর ওলামা যারা তাঁদের ক্ষেত্রে সগীরা গুনাহ সম্ভব মনে করেন, তারা বলেন যে তাঁরা সেই গুনাহের ওপর বহাল থাকা থেকে নিষ্পাপ।
আর দাউদ (আলাইহিস সালাম) তওবা করার পর পূর্বের চেয়েও উত্তম অবস্থায় উন্নীত হয়েছিলেন।
আর নিশ্চয়ই বান্দা কখনো পাপ কাজ করে এবং তার ফলে (তওবার মাধ্যমে) জান্নাতে প্রবেশ করে।
কিন্তু রাফেযীরা খ্রিস্টানদের সাদৃশ্য অবলম্বন করেছে। কেননা আল্লাহ রাসূলগণের আনুগত্য করার এবং তাঁরা যা সংবাদ দিয়েছেন তা সত্যায়ন করার নির্দেশ দিয়েছেন, আর সৃষ্টিজগতকে সীমালঙ্ঘন ও শিরক থেকে নিষেধ করেছেন। কিন্তু খ্রিস্টানরা তা পরিবর্তন করেছে এবং মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করে তাঁর সাথে শিরক করেছে। তারা তাঁর দ্বীনকে বিকৃত করে তাঁর অবাধ্য হয়েছে, ফলে তারা তাঁর অবাধ্যতার কারণে পাপিষ্ঠ হয়েছে এবং যে দ্বীনের ব্যাপারে তারা অতিরঞ্জন করেছিল তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে।
আর রাফেযীরা রাসূল ও ইমামদের ব্যাপারে এমন অতিরঞ্জন করেছে যে শেষ পর্যন্ত তাঁদেরকে প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ করেছে। তারা নবীগণের তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনা সম্পর্কে সংবাদ দানকারী সুস্পষ্ট বর্ণনাগুলোকে অস্বীকার করেছে, ফলে আপনি তাদের দেখবেন যে তারা আল্লাহর গুণাবলিকে অর্থহীন ও অকেজো করে দিচ্ছে।