আর আলীর (রা.) ব্যাপারে যারা অতিরঞ্জনকারী (গালিয়া), তাদের কুফরির বিষয়ে সাহাবীগণ এবং সকল মুসলিম একমত হয়েছেন। আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) নিজেও তাদের কাফের বলেছেন এবং তাদের আগুনে পুড়িয়েছেন। পক্ষান্তরে খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে আলী (রা.) ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করেননি, যতক্ষণ না তারা কোনো মুসলিমকে হত্যা করেছে এবং মানুষের ধন-সম্পদ লুণ্ঠন করেছে।
এদের ক্ষেত্রে আলী (রা.) এবং সকল সাহাবী মুরতাদদের বিধান প্রয়োগ করেছিলেন, কিন্তু তাদের (খাওয়ারিজদের) ক্ষেত্রে তারা মুরতাদদের বিধান দেননি।
এটি স্পষ্ট করে যে, যারা আবু বকর, উমর ও উসমানের পরিবর্তে আলীর প্রতি আনুগত্যের দাবি করে, তাদের মধ্যে আলী (রা.) ও সকল সাহাবীর ঐকমত্যে এমন অনিষ্ট ও কুফরি বিদ্যমান, যা আলীর সাথে শত্রুতা পোষণকারী বা তাকে কাফের আখ্যা দানকারীদের মাঝে নেই। এবং এটিও স্পষ্ট হয় যে, আলী (রা.) ও সকল সাহাবীর নিকট আবু বকর ও উমরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীদের শ্রেণীটি আলীর প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীদের চেয়েও নিকৃষ্ট।
আর চাদরের হাদিসটিকে তিরমিযী সহিহ বলেছেন।
আর ইমাম মুসলিম এটি আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন, একদা সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এবং তার গায়ে কালো পশমের নকশা করা একটি চাদর ছিল। এরপর হাসান ও হুসাইন এলো, তিনি তাদের চাদরের ভেতরে প্রবেশ করালেন। এরপর ফাতিমা এলো, তিনি তাকেও ভেতরে প্রবেশ করালেন। এরপর আলী এলো, তিনি তাকেও ভেতরে নিলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে..." আয়াতাংশ।
এই হাদিসে ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন (রা.) অংশীদার ছিলেন, সুতরাং এটি আলীর কোনো একক বিশেষ বৈশিষ্ট্য নয়।
আর এটি সর্বজনবিদিত যে, একজন নারী ইমামতের যোগ্য নন। সুতরাং বোঝা গেল যে, এই ফযিলত কেবল ইমামদের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং অন্যরাও এতে তাদের সাথে শরীক।
এর মূল বিষয়বস্তু হলো এই দুআ করা যে, আল্লাহ যেন তাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করেন এবং তাদের সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করেন। আর সিদ্দীক (আবু বকর) সম্পর্কে আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, সে-ই "পরম মুত্তাকী, যে পবিত্রতা অর্জনের উদ্দেশ্যে স্বীয় সম্পদ দান করে।" সেই সময়ে আলী (রা.) এই "পরম মুত্তাকী"র বর্ণনায় অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, কারণ তখন তার কাছে কোনো সম্পদ ছিল না। বরং তিনি এতে তখন অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন যখন খয়বার বিজিত হলো এবং তিনি সম্পদের অধিকারী হলেন।
তিনি বলেছেন, আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: "যখন তোমরা রাসূলের সাথে গোপনে পরামর্শ করতে চাইবে, তখন পরামর্শের পূর্বে সদকা প্রদান করবে।" আলী (রা.) বলেছেন, "আমি ছাড়া আর কেউ এই আয়াতের ওপর আমল করেনি।"
এর উত্তরে বলা হয় যে, সদকার এই নির্দেশটি মুসলমানদের জন্য এমন কোনো আবশ্যিক বিষয় ছিল না যে তা বর্জন করলে তারা পাপিষ্ঠ হবে। বরং এটি কেবল তার জন্যই নির্দেশিত ছিল যে গোপনে কথা বলতে চাইত। তখন ঘটনাচক্রে আলী (রা.) ব্যতীত অন্য কেউ গোপনে কথা বলতে চাননি, ফলে তিনি এর জন্য সদকা দিয়েছিলেন। এটি হজ্জে তামাত্তু পালনকারীর জন্য কুরবানির পশুর আবশ্যিকতার মতো।