এবং যে ব্যক্তি (হজের পথে) বাধাপ্রাপ্ত হয়েছে তার ওপর (কুরবানি) ওয়াজিব হওয়া, আর যার শারীরিক কষ্ট আছে তার ওপর ফিদয়া ওয়াজিব হওয়া, এবং যে ব্যক্তি কসম ভঙ্গ করেছে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত।
অতঃপর (রাসূলুল্লাহর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে) একান্তে আলোচনার পূর্বে সদকা দেওয়ার নির্দেশের মেয়াদ দীর্ঘ হয়নি। আর এটি কেবল আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষেই সম্ভব হয়েছিল; তিনি দুই দিরহাম বা এর কাছাকাছি সদকা করেছিলেন।
আর এই যে আবু বকর, তিনি একবার তাঁর সমস্ত সম্পদ সদকা করে দিয়েছিলেন এবং তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে এসেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি তোমার পরিবারের জন্য কী অবশিষ্ট রেখেছ?” তিনি বললেন, “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে।”
তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু আবদুদ দারের তালহা ইবনে শাইবা, আব্বাস এবং আলী একে অপরের সামনে নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করছিলেন। তালহা বললেন, “আমার কাছে ঘরের (কাবার) চাবি রয়েছে, আমি চাইলে সেখানে রাত কাটাতে পারি।”
আব্বাস বললেন, “আমি হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্বে নিয়োজিত, আমি চাইলে মসজিদে (হারামে) রাত কাটাতে পারি।”
আলী বললেন, “আমি অন্য মানুষের ছয় মাস পূর্ব থেকে কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি এবং আমি জিহাদের সাথী।”
তখন অবতীর্ণ হলো: (তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মসজিদুল হারাম আবাদ করাকে সেই ব্যক্তির সমান সাব্যস্ত করেছ, যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে?)
উত্তরে বলা হয়, এই শব্দগুলো নির্ভরযোগ্য হাদিসের কোনো কিতাবে পরিচিত নয়, বরং এর ওপর মিথ্যা হওয়ার আলামতগুলো সুস্পষ্ট।
তার মধ্যে একটি হলো, তালহা ইবনে শাইবা নামে কারো কোনো অস্তিত্ব নেই। কাবার খাদেম ছিলেন মূলত শাইবা ইবনে উসমান ইবনে আবি তালহা। এটি সেই সব বিষয়গুলোর একটি যা আপনার কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, হাদিসটি সহিহ নয়।
এছাড়া এতে আব্বাসের এই উক্তি রয়েছে যে, “আমি চাইলে মসজিদে রাত কাটাতে পারি”—মসজিদে রাত কাটানোর মধ্যে এমন বড় কী বিষয় আছে যা নিয়ে তিনি গর্ব করবেন? এরপর এতে আলীর উক্তি রয়েছে...