يهدم مَا كَانَ قبله وَفِي صَحِيح البُخَارِيّ لما أسلمت هِنْد أم مُعَاوِيَة رضي الله عنهما قَالَت وَالله يَا رَسُول الله مَا كَانَ على ظهر الأَرْض أهل خباء أحب إِلَيّ أَن يذلوا من أهل خبائك ثمَّ مَا أصبح الْيَوْم على ظهر الأَرْض أهل خباء أحب إِلَى أَن يعزوا من أهل خبائك
قَالَ الرافضي وَسموا خَالِدا سيف الله عنادا لأمير الْمُؤمنِينَ الَّذِي هُوَ أَحَق بِهَذَا مِنْهُ وَقَالَ فِيهِ الرَّسُول صلى الله عليه وسلم عَليّ سيف الله وَسَهْم الله
وَقَالَ عَليّ على الْمِنْبَر أَنا سيف الله على أعدائه وخَالِد لم يزل عدوا للرسول مُكَذبا لَهُ وَهُوَ كَانَ السَّبَب فِي قتل الْمُسلمين يَوْم أحد
وَلما تظاهر بِالْإِسْلَامِ بَعثه النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى بني جذيمة فخانه وَخَالف أمره وَقتل الْمُسلمين فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأ إِلَيْك مِمَّا صنع خَالِد
فَأَما تَسْمِيَة عَليّ سيف الله فَلم يَصح وَلَا عَرفْنَاهُ فِي كتاب
وَأما تَسْمِيَة خَالِد سيف الله فَلَيْسَ هُوَ مُخْتَصًّا بِهِ بل هُوَ سيف من سيوف الله سَله على الله الْمُشْركين كَمَا صَحَّ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ فِيهِ ذَلِك من حَدِيث حميد بن هِلَال عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وَابْن رَوَاحَة وَعَيناهُ تَذْرِفَانِ قَالَ ثمَّ أَخذ الرَّايَة سيف من سيوف الله حَتَّى فتح الله عَلَيْهِ وَهَذَا لَا يمْنَع أَن يكون غَيره سَيْفا لله بل هُوَ يتَضَمَّن أَن سيوف الله مُتعَدِّدَة وَلَا ريب أَن خَالِدا قتل من الْكفَّار أَكثر مِمَّا قتل غَيره وَكَانَ سعيدا فِي حروبه وَأسلم قبل الْفَتْح وَهَاجَر
وَمن حِين أسلم كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يؤمره
وَلَقَد انْقَطع فِي يَده يَوْم مُؤْتَة تِسْعَة أسياف
أخرجه البُخَارِيّ
قَالَ الرافضي وَسموا خَالِدا سيف الله عنادا لأمير الْمُؤمنِينَ الَّذِي هُوَ أَحَق بِهَذَا مِنْهُ وَقَالَ فِيهِ الرَّسُول صلى الله عليه وسلم عَليّ سيف الله وَسَهْم الله
وَقَالَ عَليّ على الْمِنْبَر أَنا سيف الله على أعدائه وخَالِد لم يزل عدوا للرسول مُكَذبا لَهُ وَهُوَ كَانَ السَّبَب فِي قتل الْمُسلمين يَوْم أحد
وَلما تظاهر بِالْإِسْلَامِ بَعثه النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى بني جذيمة فخانه وَخَالف أمره وَقتل الْمُسلمين فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأ إِلَيْك مِمَّا صنع خَالِد
فَأَما تَسْمِيَة عَليّ سيف الله فَلم يَصح وَلَا عَرفْنَاهُ فِي كتاب
وَأما تَسْمِيَة خَالِد سيف الله فَلَيْسَ هُوَ مُخْتَصًّا بِهِ بل هُوَ سيف من سيوف الله سَله على الله الْمُشْركين كَمَا صَحَّ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ فِيهِ ذَلِك من حَدِيث حميد بن هِلَال عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وَابْن رَوَاحَة وَعَيناهُ تَذْرِفَانِ قَالَ ثمَّ أَخذ الرَّايَة سيف من سيوف الله حَتَّى فتح الله عَلَيْهِ وَهَذَا لَا يمْنَع أَن يكون غَيره سَيْفا لله بل هُوَ يتَضَمَّن أَن سيوف الله مُتعَدِّدَة وَلَا ريب أَن خَالِدا قتل من الْكفَّار أَكثر مِمَّا قتل غَيره وَكَانَ سعيدا فِي حروبه وَأسلم قبل الْفَتْح وَهَاجَر
وَمن حِين أسلم كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يؤمره
وَلَقَد انْقَطع فِي يَده يَوْم مُؤْتَة تِسْعَة أسياف
أخرجه البُخَارِيّ
(ইসলাম গ্রহণ) তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়। সহীহ বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে, যখন মুয়াবিয়া (রা.)-এর মাতা হিন্দ ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, ইতিপূর্বে ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো তাঁবুর অধিবাসী ছিল না যাদের লাঞ্ছিত হওয়া আমার কাছে আপনার তাঁবুর অধিবাসীদের লাঞ্ছনার চেয়ে বেশি প্রিয় ছিল। অতঃপর আজ এমন দিন এসেছে যে, ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো তাঁবুর অধিবাসী নেই যাদের সম্মানিত হওয়া আমার কাছে আপনার তাঁবুর অধিবাসীদের সম্মানের চেয়ে বেশি প্রিয়।"
রাফেযী ব্যক্তিটি বলেছে: তারা আলী (রা.)-এর প্রতি বিদ্বেষবশত খালিদকে 'সাইফুল্লাহ' (আল্লাহর তলোয়ার) উপাধি দিয়েছে, অথচ আলী (রা.) এই উপাধির জন্য খালিদের চেয়ে অধিক হকদার ছিলেন। সে আরও বলেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আলী সম্পর্কে বলেছেন, "আলী হলো আল্লাহর তলোয়ার এবং আল্লাহর তীর।"
আলী মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন, "আমি তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে আল্লাহর তলোয়ার।" আর খালিদ তো সর্বদা রাসূলের শত্রু ও তাঁকে অস্বীকারকারী ছিল এবং সে ওহুদ যুদ্ধের দিন মুসলমানদের শাহাদাতের কারণ ছিল।
আর যখন সে বাহ্যিকভাবে ইসলাম গ্রহণ করল, নবী (সা.) তাকে বনু জাযীমা গোত্রে পাঠালেন। তখন সে নবীজির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল এবং তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে মুসলমানদের হত্যা করল। তখন নবী (সা.) বলেছিলেন, "হে আল্লাহ! খালিদ যা করেছে তা থেকে আমি আপনার কাছে দায়মুক্ততা প্রকাশ করছি।"
এর উত্তরে বলা হবে: আলীকে 'আল্লাহর তলোয়ার' নামকরণ করার বিষয়টি বিশুদ্ধ নয় এবং কোনো কিতাবেও আমরা এমনটি জানতে পারিনি।
আর খালিদকে 'সাইফুল্লাহ' বা আল্লাহর তলোয়ার নামকরণ করা কেবল তাঁর সাথেই নির্দিষ্ট নয়, বরং তিনি আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে একটি তলোয়ার যা আল্লাহ মুশরিকদের বিরুদ্ধে কোষমুক্ত করেছেন। যেমনটি নবী (সা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে। হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে আনাস (রা.) বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) যায়েদ, জাফর ও ইবনে রাওয়াহার মৃত্যুর সংবাদ দিলেন এবং তখন তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। তিনি বললেন, "অতঃপর পতাকা গ্রহণ করল আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে একটি তলোয়ার, যতক্ষণ না আল্লাহ তার মাধ্যমে বিজয় দান করলেন।" এটি অন্য কেউ আল্লাহর তলোয়ার হওয়াকে নাকচ করে না, বরং এর দ্বারা বোঝা যায় যে আল্লাহর তলোয়ার একাধিক। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে খালিদ অন্য যে কারোর চেয়ে কাফেরদের বেশি হত্যা করেছেন এবং তিনি তাঁর যুদ্ধসমূহে সফল ছিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেন ও হিজরত করেন।
আর তিনি যখন থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তখন থেকেই নবী (সা.) তাঁকে সেনাপতি হিসেবে নিয়োগ দিতেন।
মুতার যুদ্ধের দিন তাঁর হাতে নয়টি তলোয়ার ভেঙে গিয়েছিল।
এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।
রাফেযী ব্যক্তিটি বলেছে: তারা আলী (রা.)-এর প্রতি বিদ্বেষবশত খালিদকে 'সাইফুল্লাহ' (আল্লাহর তলোয়ার) উপাধি দিয়েছে, অথচ আলী (রা.) এই উপাধির জন্য খালিদের চেয়ে অধিক হকদার ছিলেন। সে আরও বলেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আলী সম্পর্কে বলেছেন, "আলী হলো আল্লাহর তলোয়ার এবং আল্লাহর তীর।"
আলী মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন, "আমি তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে আল্লাহর তলোয়ার।" আর খালিদ তো সর্বদা রাসূলের শত্রু ও তাঁকে অস্বীকারকারী ছিল এবং সে ওহুদ যুদ্ধের দিন মুসলমানদের শাহাদাতের কারণ ছিল।
আর যখন সে বাহ্যিকভাবে ইসলাম গ্রহণ করল, নবী (সা.) তাকে বনু জাযীমা গোত্রে পাঠালেন। তখন সে নবীজির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল এবং তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে মুসলমানদের হত্যা করল। তখন নবী (সা.) বলেছিলেন, "হে আল্লাহ! খালিদ যা করেছে তা থেকে আমি আপনার কাছে দায়মুক্ততা প্রকাশ করছি।"
এর উত্তরে বলা হবে: আলীকে 'আল্লাহর তলোয়ার' নামকরণ করার বিষয়টি বিশুদ্ধ নয় এবং কোনো কিতাবেও আমরা এমনটি জানতে পারিনি।
আর খালিদকে 'সাইফুল্লাহ' বা আল্লাহর তলোয়ার নামকরণ করা কেবল তাঁর সাথেই নির্দিষ্ট নয়, বরং তিনি আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে একটি তলোয়ার যা আল্লাহ মুশরিকদের বিরুদ্ধে কোষমুক্ত করেছেন। যেমনটি নবী (সা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে। হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে আনাস (রা.) বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) যায়েদ, জাফর ও ইবনে রাওয়াহার মৃত্যুর সংবাদ দিলেন এবং তখন তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। তিনি বললেন, "অতঃপর পতাকা গ্রহণ করল আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে একটি তলোয়ার, যতক্ষণ না আল্লাহ তার মাধ্যমে বিজয় দান করলেন।" এটি অন্য কেউ আল্লাহর তলোয়ার হওয়াকে নাকচ করে না, বরং এর দ্বারা বোঝা যায় যে আল্লাহর তলোয়ার একাধিক। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে খালিদ অন্য যে কারোর চেয়ে কাফেরদের বেশি হত্যা করেছেন এবং তিনি তাঁর যুদ্ধসমূহে সফল ছিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেন ও হিজরত করেন।
আর তিনি যখন থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তখন থেকেই নবী (সা.) তাঁকে সেনাপতি হিসেবে নিয়োগ দিতেন।
মুতার যুদ্ধের দিন তাঁর হাতে নয়টি তলোয়ার ভেঙে গিয়েছিল।
এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 269)