بِهِ وَبَايَعُوا ابْن زِيَاد أَرَادَ الرُّجُوع فَأَدْرَكته السّريَّة الظالمة فَطلب أَن يذهب إِلَى يزِيد أَو يذهب إِلَى الثغر أَو يرجع إِلَى بَلَده فَلم يمكنوه من ذَلِك حَتَّى يستأسر لَهُم وَلَكِن هُوَ رضي الله عنه أَبى أَن يسلم نَفسه وَأَن ينزل على حكم عبيد الله بن زِيَاد وَقَاتل حَتَّى قتل شَهِيدا مَظْلُوما رضي الله عنه
وَلما بلغ ذَلِك يزِيد أظهر التوجع وَظهر الْبكاء فِي دَاره وَلم يسب لَهُم حريما أصلا بل جهزهم وَأَعْطَاهُمْ وبعثهم إِلَى وطنهم
وَكَانَ مُعَاوِيَة وصّى يزِيد برعاية حق الْحُسَيْن وإجلاله
وَقَوله إِن أَبَا سُفْيَان كسر ثنية النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَإِنَّمَا كسرهَا عتبَة بن أبي وَقاص
ولاكت هِنْد كبد حَمْزَة ولفظتها ثمَّ من الله عَلَيْهَا بِالْإِسْلَامِ وَكَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يكرمها أَنَّهَا حماته قَالَ الله تَعَالَى (قل للَّذين كفرُوا إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف) وَفِي مُسلم من حَدِيث عَمْرو بن الْعَاصِ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ الْإِسْلَام
وَلما بلغ ذَلِك يزِيد أظهر التوجع وَظهر الْبكاء فِي دَاره وَلم يسب لَهُم حريما أصلا بل جهزهم وَأَعْطَاهُمْ وبعثهم إِلَى وطنهم
وَكَانَ مُعَاوِيَة وصّى يزِيد برعاية حق الْحُسَيْن وإجلاله
وَقَوله إِن أَبَا سُفْيَان كسر ثنية النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَإِنَّمَا كسرهَا عتبَة بن أبي وَقاص
ولاكت هِنْد كبد حَمْزَة ولفظتها ثمَّ من الله عَلَيْهَا بِالْإِسْلَامِ وَكَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يكرمها أَنَّهَا حماته قَالَ الله تَعَالَى (قل للَّذين كفرُوا إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف) وَفِي مُسلم من حَدِيث عَمْرو بن الْعَاصِ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ الْإِسْلَام
তারা তার অনুগত হলো এবং ইবনে জিয়াদের নিকট বায়আত গ্রহণ করল। তিনি ফিরে যেতে চাইলেন, কিন্তু যালিম বাহিনী তাকে ঘিরে ফেলল। তিনি ইয়াযিদের নিকট যাওয়ার, অথবা কোনো সীমান্ত প্রহরায় চলে যাওয়ার কিংবা নিজ দেশে ফিরে যাওয়ার আবেদন জানালেন। কিন্তু তারা তাকে সেই সুযোগ দিল না যতক্ষণ না তিনি তাদের নিকট আত্মসমর্পণ করেন। তবে তিনি (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) নিজেকে সোপর্দ করতে এবং উবাইদুল্লাহ বিন জিয়াদের ফয়সালা মেনে নিতে অস্বীকার করলেন এবং লড়াই করলেন, পরিশেষে তিনি মজলুম শহীদ হিসেবে শাহাদাত বরণ করলেন (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
যখন এই সংবাদ ইয়াযিদের নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি শোক প্রকাশ করলেন এবং তার গৃহে বিলাপ ও ক্রন্দনের রোল উঠল। তিনি তাদের পরিবারের নারীদের সাথে মোটেও বন্দি হিসেবে আচরণ করেননি, বরং তাদের পাথেয় প্রদান করলেন, উপঢৌকন দিলেন এবং তাদের নিজ বাসভূমিতে পাঠিয়ে দিলেন।
মুয়াবিয়া ইয়াযিদকে হুসাইনের হক রক্ষা এবং তার প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শনের অসিয়ত করেছিলেন।
আর তার এই উক্তি যে আবু সুফিয়ান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনের দাঁত ভেঙেছিলেন—প্রকৃতপক্ষে তা ভেঙেছিল উতবা বিন আবি ওয়াক্কাস।
আর হিন্দ হামযাহর কলিজা চিবিয়েছিলেন এবং তা উগরে দিয়েছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে ইসলামের মাধ্যমে ধন্য করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সম্মান করতেন কারণ তিনি ছিলেন তাঁর শাশুড়ি। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (কাফিরদের বলুন, যদি তারা বিরত হয় তবে অতীতে যা গত হয়েছে তা তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে)। সহীহ মুসলিমে আমর বিন আসের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন যে ইসলাম...
যখন এই সংবাদ ইয়াযিদের নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি শোক প্রকাশ করলেন এবং তার গৃহে বিলাপ ও ক্রন্দনের রোল উঠল। তিনি তাদের পরিবারের নারীদের সাথে মোটেও বন্দি হিসেবে আচরণ করেননি, বরং তাদের পাথেয় প্রদান করলেন, উপঢৌকন দিলেন এবং তাদের নিজ বাসভূমিতে পাঠিয়ে দিলেন।
মুয়াবিয়া ইয়াযিদকে হুসাইনের হক রক্ষা এবং তার প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শনের অসিয়ত করেছিলেন।
আর তার এই উক্তি যে আবু সুফিয়ান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনের দাঁত ভেঙেছিলেন—প্রকৃতপক্ষে তা ভেঙেছিল উতবা বিন আবি ওয়াক্কাস।
আর হিন্দ হামযাহর কলিজা চিবিয়েছিলেন এবং তা উগরে দিয়েছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে ইসলামের মাধ্যমে ধন্য করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সম্মান করতেন কারণ তিনি ছিলেন তাঁর শাশুড়ি। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (কাফিরদের বলুন, যদি তারা বিরত হয় তবে অতীতে যা গত হয়েছে তা তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে)। সহীহ মুসলিমে আমর বিন আসের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন যে ইসলাম...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 268)