তাঁর ওপর, এবং এটি তাঁর সত্তাগতভাবে অসম্ভব যেমন দুই বিপরীত বিষয়কে একত্র করা; আর যেহেতু প্রতিটি সম্ভাব্য বিষয়ই তাঁর ক্ষমতার আয়ত্তাধীন, তাই তা জুলুম নয়।
আর তারা বলেন যে, তিনি যদি অনুগতদের শাস্তি প্রদান করতেন এবং অবাধ্যদের নেয়ামত দান করতেন, তবে তাও জুলুম হতো না।
তাঁরা বলেন, জুলুম হলো এমন বিষয়ে হস্তক্ষেপ করা যা ব্যক্তির নিজের নয়, অথচ সবকিছুর মালিকানা আল্লাহর। এটি তাকদিরে বিশ্বাসী ইলমে কালামের অনেক বিশেষজ্ঞ এবং বেশ কয়েকজন ফকিহ-এর অভিমত। অন্য একদল বলেন, বরং জুলুম করা আল্লাহর ক্ষমতার আওতাধীন ও সম্ভব, কিন্তু তাঁর ইনসাফের কারণে তিনি তা করেন না। এই বিষয়ের মাধ্যমেই তিনি নিজের প্রশংসা করেছেন যখন তিনি বলেন (ইউনুস: ৪৪) {নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি বিন্দুমাত্র জুলুম করেন না}। আর প্রশংসা কেবল তখনই হয় যখন সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও কোনো কাজ বর্জন করা হয়। তাঁরা আরও বলেন যে, তিনি বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি মুমিন অবস্থায় সৎকাজ করবে, সে কোনো জুলুম বা হকের অবমূল্যায়নের ভয় করবে না}। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {তাদের মধ্যে সত্যের সাথে বিচার করা হবে এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না}। তিনি আরও বলেছেন: {আমি বান্দাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নই}। তিনি নিজেকে এমন বিষয় থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন যা করার ক্ষমতা তাঁর আছে, অসম্ভব কোনো বিষয় থেকে নয়।
আর সহিহ হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে—
যে আল্লাহ বলেন, হে আমার বান্দারা, আমি নিজের ওপর জুলুমকে হারাম করে নিয়েছি। সুতরাং তিনি নিজের ওপর জুলুম হারাম করেছেন ঠিক যেমন {তিনি নিজের ওপর রহমত অবধারিত করেছেন}। সহিহ হাদিসে আছে, আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টির সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন তিনি একটি কিতাবে লিখে দিলেন, যা তাঁর নিকট আরশের উপরে রয়েছে: ‘নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার রাগের ওপর প্রবল হয়েছে’। আর যা তিনি নিজের ওপর অবধারিত করেছেন বা নিজের ওপর হারাম করেছেন, তা অবশ্যই তাঁর ক্ষমতার আওতাধীন। যা সত্তাগতভাবে অসম্ভব, তা তিনি নিজের ওপর অবধারিত বা হারাম করেন না। এটিই অধিকাংশ আহলে সুন্নাত এবং মুহাদ্দিস, মুফাসসির, ফকিহ, কালামশাস্ত্রবিদ ও সুফিদের মধ্য থেকে যারা তাকদিরে বিশ্বাসী তাদের অভিমত।
এই অভিমত অনুযায়ী, এরাই হলেন আল্লাহর ইনসাফ ও ইহসানে বিশ্বাসী; কদরিয়াদের মতো নয় যারা বলে যে, কেউ কবিরা গুনাহ করলে তার ঈমান নষ্ট হয়ে যায়। এটি এক ধরণের জুলুম যা থেকে আল্লাহ নিজেকে পবিত্র রেখেছেন, আর তিনিই বলেছেন: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ নেক আমল করলে তা দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ মন্দ আমল করলে তাও দেখতে পাবে}। সুতরাং কেউ যদি মনে করে যে, কাফেরের পরিবর্তে মুমিনকে হিদায়াত দিয়ে অনুগ্রহ করা জুলুম, তবে এটি দুটি কারণে অজ্ঞতা; প্রথমত, এটি হলো শ্রেষ্ঠত্ব দান বা বিশেষ অনুগ্রহ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বরং আল্লাহই তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে তিনি তোমাদের ঈমানের পথ দেখিয়েছেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও}। আর যেমন নবীরা বলেছিলেন: {আমরা তোমাদের মতো মানুষ ছাড়া আর কিছু নই, কিন্তু আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন}। সুতরাং মহান আল্লাহ কেবল সেই স্থানেই শাস্তি দেন যা শাস্তির যোগ্য, তিনি কোনো মহৎকর্মশীলের ওপর শাস্তি আরোপ করেন না।