আবু বকর উসামার বাহিনীতে ছিলেন না, বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অসুস্থতার শুরু থেকেই তাঁকে সালাতের জন্য স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। আর উসামা ও অন্যদের ন্যায় ছোট অভিযানের সেনাপতিদের খলিফা বলা হয় না; কারণ তাঁরা না রাসূলের মৃত্যুর পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন, আর না তাঁর জীবদ্দশায় সকল বিষয়ে তাঁর প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
আর উসামার রাগান্বিত হওয়ার বিষয়টি ডাহা মিথ্যা; কেননা উসামা বিভেদ ও মতবিরোধ থেকে অনেক দূরে ছিলেন। এমনকি তিনি আলী এবং মুয়াবিয়ার মধ্যকার যুদ্ধ থেকেও নিজেকে সরিয়ে রেখেছিলেন। তদুপরি তিনি কুরাইশ বংশীয় ছিলেন না এবং কোনোভাবেই খিলাফতের জন্য উপযুক্ত ছিলেন না।
অতঃপর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আবু বকরের ওপর আমির নিযুক্ত করেছিলেন, অতঃপর নবীজী ইন্তেকাল করলেন এবং আবু বকর খলিফা নিযুক্ত হলেন, তবে সেনাবাহিনী প্রেরণ করা বা আটকে রাখা এবং উসামাকে আমির পদে বহাল রাখা কিংবা বরখাস্ত করার দায়িত্ব খলিফারই। কোনো মূর্খ ছাড়া আর কেউ এটি অস্বীকার করবে না।
এই মিথ্যাবাদীদের ব্যাপারে এবং তাদের এই বক্তব্যের জন্য বিস্ময় জাগে যে, আবু বকর ও উমর উসামার কাছে গিয়েছেন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করেছেন; অথচ তাদেরই দাবি অনুযায়ী তাঁরা আলী, আব্বাস, বনু হাশিম ও বনু আবদে মানাফকে দমন করেছেন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করার কোনো চেষ্টা করেননি। যারা কুরাইশের গণ্যমান্যদেরই দমন করেছেন, তাঁদের কেন এক উনিশ বছর বয়সী দুর্বল যুবকের সন্তুষ্টির প্রয়োজন হবে, যার কোনো ধনসম্পদ বা লোকবল নেই? তারা যদি বলে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ভালোবাসতেন এবং তাঁকে দায়িত্ব দিয়েছিলেন বলেই তাঁরা তাঁকে সন্তুষ্ট করতে চেয়েছিলেন, তবে এর উত্তরে বলা হবে—তোমরাই তো দাবি করো যে তাঁরা রাসূলের অঙ্গীকার ও অসিয়ত পরিবর্তন করে দিয়েছেন।