আমি বললাম, আমি এবং আপনি উভয়ই জ্ঞান, সত্য ও সঠিক পথের অন্বেষী। আর তারা বলে যে ব্যক্তি প্রতীক্ষিত ইমামের প্রতি ঈমান আনবে না সে কাফির। তো আপনি কি তাকে দেখেছেন, অথবা এমন কাউকে দেখেছেন যে তাকে দেখেছে, অথবা তার কোনো সংবাদ শুনেছেন, অথবা তার কোনো কথা সম্পর্কে কিছু জানেন? তিনি বললেন, না।
আমি বললাম, তবে আমাদের এই ঈমানের ফায়দা কী এবং এর দ্বারা আমাদের কী অনুগ্রহ অর্জিত হলো? মহান আল্লাহ কীভাবে আমাদের এমন এক ব্যক্তির আনুগত্যের দায়িত্ব দিলেন যার আদেশ-নিষেধ সম্পর্কে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই এবং তা জানারও আমাদের কোনো উপায় নেই?
অথচ তারা সাধ্যাতীত দায়িত্ব প্রদানের কট্টর বিরোধী। তো সাধ্যাতীত দায়িত্ব দেওয়ার এর চেয়ে বড় উদাহরণ আর কী হতে পারে?
তিনি বললেন, এটি সাব্যস্ত হওয়া ঐ সকল ভূমিকার ওপর নির্ভরশীল।
আমি বললাম, কিন্তু আমাদের কাছে এর উদ্দেশ্য হলো আমাদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি; অন্যথায় যা অতীত হয়ে গেছে তা নিয়ে আমাদের কী আসে যায়, যদি তা থেকে আমাদের জন্য কোনো আদেশ বা নিষেধ না থাকে?
আর যদি ঐ সকল ভূমিকা নিয়ে আমাদের আলোচনায় কোনো ফায়দা বা অনুগ্রহ অর্জিত না হয়, তবে বোঝা গেল যে প্রতীক্ষিত ইমামের প্রতি ঈমান আনাটা অজ্ঞতার পর্যায়ভুক্ত, কোনো অনুগ্রহ বা কল্যাণের পর্যায়ভুক্ত নয়।
আর ইমামিয়াদের কাছে তার পূর্বপুরুষদের থেকে যে সকল বর্ণনা রয়েছে, সেগুলো যদি সত্য হয় এবং সৌভাগ্য লাভের জন্য যথেষ্ট হয়, তবে প্রতীক্ষিত ইমামের কোনো প্রয়োজন নেই। আর যদি সেগুলো মুক্তি ও সৌভাগ্য অর্জনের জন্য যথেষ্ট না হয়, তবে প্রতীক্ষিত ইমাম তাদের কী উপকারে আসবে?
অধিকন্তু, কেবল নিজের সময়ের ইমামকে চেনা বা তাকে দেখলেই কোনো মানুষ মর্যাদার অধিকারী হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার আদেশ ও নিষেধের অনুসারী হয়। কারণ তিনি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চেয়ে বড় বা মহৎ নন।
তাহলে ঐ ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে ইমামকে চেনে অথচ সে ফরযসমূহ বিনষ্টকারী এবং আল্লাহর নির্ধারিত সীমালঙ্ঘনকারী?