যদি তোমরা বলো যে, তাঁর প্রতি আমাদের ঈমান হলো ইলিয়াস, খিজির, গাওস এবং কুতুবের প্রতি অনেক নেককার ও দুনিয়াবৈরাগীদের ঈমানের মতো, যাদের অস্তিত্ব, আদেশ বা নিষেধ সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না।
আমরা বলব, আলেমদের কারো মতেই তাদের অস্তিত্বের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের অস্তিত্বের প্রতি ঈমান আনাকে ওয়াজিব মনে করে, তার কথা তোমাদের কথার মতোই প্রত্যাখ্যাত। আর ঐ ব্যক্তিদের ব্যাপারে দুনিয়াবৈরাগীরা বড়জোর যা বলে তা হলো, তাদের অস্তিত্বে বিশ্বাসী ব্যক্তি তাদের অস্তিত্ব অস্বীকারকারীর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম। অথচ দ্বীনের অকাট্য বিষয় হিসেবে এটি সুপরিচিত যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য এদের অস্তিত্বের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের কোনো বিধান দেননি।
তবে যে ব্যক্তি মনে করে যে, কুতুব বা গাওসই হলো সেই সত্তা যে পৃথিবীবাসীকে তাদের হেদায়াত, সাহায্য ও রিজিকে মদদ দেয় এবং এই বিষয়গুলো তার মাধ্যম ছাড়া পৃথিবীবাসীর কারো কাছে পৌঁছায় না, তবে সে একজন পথভ্রষ্ট। তার এই কথাটি এই বিষয়ে খ্রিষ্টানদের কথার সদৃশ। এটি ঠিক তেমনই যেমন কিছু মূর্খ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাদের পীর-মাশায়েখদের ব্যাপারে বলে থাকে যে, তাদের কারো জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞান ও কুদরতের সাথে হুবহু মিলে যায়; ফলে আল্লাহ যা জানেন সেও তা জানে এবং আল্লাহ যা করতে পারেন সেও তা করতে পারে।
অতঃপর মুহাক্কিক আলেমদের সিদ্ধান্ত হলো এই যে, খিজির ও ইলিয়াস উভয়েই মৃত্যুবরণ করেছেন।
জনৈক ইমামিয়া আমার সাথে নির্জনে সাক্ষাৎ করে কথা বলতে চাইলেন। তখন আমি তার সামনে তাদের মতবাদটি এভাবে তুলে ধরলাম যে: আল্লাহ তাআলা বান্দাদের আদেশ ও নিষেধ করেছেন, তাই তাদের প্রতি অনুগ্রহ বা লুত্বফ করা তাঁর ওপর আবশ্যক। আর ইমাম হলেন সেই অনুগ্রহ স্বরূপ। কারণ মানুষের যখন একজন ইমাম থাকে যিনি তাদের ওয়াজিব পালনের আদেশ দেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেন, তখন তারা আদিষ্ট বিষয়গুলো পালনের নিকটবর্তী হয়। সুতরাং তাদের জন্য একজন ইমাম থাকা আবশ্যক এবং উদ্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের জন্য তাকে অবশ্যই মাসুম বা নিষ্পাপ হতে হবে।
আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আলী ব্যতীত অন্য কারো জন্য মাসুম হওয়ার দাবি করা হয়নি। সুতরাং তিনিই ইমাম হওয়া নির্ধারিত হয়ে যায়, কারণ তিনি ছাড়া অন্য কেউ মাসুম নন—এ বিষয়ে ইজমা বা সর্বসম্মতি রয়েছে। আলী আবার হাসানকে এবং হাসান হুসাইনকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) স্থলাভিষিক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন, এভাবে পর্যায়ক্রমে তা মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-মুনতাজার পর্যন্ত পৌঁছেছে।
তখন তিনি স্বীকার করলেন যে, এটি একটি চমৎকার উপস্থাপনা।