وَهُوَ يَقُولُونَ حب عَليّ رضي الله عنه حَسَنَة لَا يضر مَعهَا سَيِّئَة فَإِن كَانَت السَّيِّئَات لَا تضر مَعَ حب عَليّ فَلَا حَاجَة إِلَى الإِمَام الْمَعْصُوم
وقولك إِن الْإِمَامَة أحد أَرْكَان الْإِيمَان جهل وبهتان فَإِن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فسر الْإِيمَان وشعبه وَلم يذكر الْإِمَامَة فِي أَرْكَانه وَلَا جَاءَ ذَلِك فِي الْقُرْآن بل قَالَ تَعَالَى الْأَنْفَال (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذين إِذا ذكر الله وجلت قُلُوبهم إِلَى قَوْله أُولَئِكَ هم الْمُؤْمِنُونَ حَقًا) وَقَالَ تَعَالَى الحجرات 15 (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذين آمنُوا بِاللَّه وَرَسُوله ثمَّ لم يرتابوا وَجَاهدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأنفسهم فِي سَبِيل الله أُولَئِكَ هم الصادقون) وَقَالَ تَعَالَى الْبَقَرَة 177 (لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم إِلَى قَوْله وَأُولَئِكَ هم المتقون) إِلَى غير ذَلِك من الْآيَات
وَلم يذكر الْإِمَامَة وَلَا أَنَّهَا من أَرْكَان الْإِسْلَام
وَأما قَوْلك فِي الحَدِيث من مَاتَ وَلم يعرف إِمَام زَمَانه مَاتَ ميتَة جَاهِلِيَّة فَنَقُول من روى هَذَا وَأَيْنَ إِسْنَاده بل وَالله مَا قَالَه الرَّسُول صلى الله عليه وسلم هَكَذَا
وَإِنَّمَا الْمَعْرُوف مَا روى مُسلم أَن ابْن عمر جَاءَ إِلَى عبد الله بن مُطِيع حِين كَانَ من أَمر الْحرَّة مَا كَانَ فَقَالَ اطرحوا لأبي عبد الرَّحْمَن وسَادَة فَقَالَ إِنِّي لم آتِك لأجلس أَتَيْتُك لأحدثك حَدِيثا سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول من خلع يدا من طَاعَة لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة وَلَا حجَّة لَهُ وَمن مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقه بيعَة مَاتَ ميتَة جَاهِلِيَّة
وَهَذَا حَدِيث حدث بِهِ إِبْنِ عمر لما خلعوا أَمِير وقتهم يزِيد مَعَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من الظُّلم فَدلَّ الحَدِيث
وقولك إِن الْإِمَامَة أحد أَرْكَان الْإِيمَان جهل وبهتان فَإِن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فسر الْإِيمَان وشعبه وَلم يذكر الْإِمَامَة فِي أَرْكَانه وَلَا جَاءَ ذَلِك فِي الْقُرْآن بل قَالَ تَعَالَى الْأَنْفَال (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذين إِذا ذكر الله وجلت قُلُوبهم إِلَى قَوْله أُولَئِكَ هم الْمُؤْمِنُونَ حَقًا) وَقَالَ تَعَالَى الحجرات 15 (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذين آمنُوا بِاللَّه وَرَسُوله ثمَّ لم يرتابوا وَجَاهدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأنفسهم فِي سَبِيل الله أُولَئِكَ هم الصادقون) وَقَالَ تَعَالَى الْبَقَرَة 177 (لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم إِلَى قَوْله وَأُولَئِكَ هم المتقون) إِلَى غير ذَلِك من الْآيَات
وَلم يذكر الْإِمَامَة وَلَا أَنَّهَا من أَرْكَان الْإِسْلَام
وَأما قَوْلك فِي الحَدِيث من مَاتَ وَلم يعرف إِمَام زَمَانه مَاتَ ميتَة جَاهِلِيَّة فَنَقُول من روى هَذَا وَأَيْنَ إِسْنَاده بل وَالله مَا قَالَه الرَّسُول صلى الله عليه وسلم هَكَذَا
وَإِنَّمَا الْمَعْرُوف مَا روى مُسلم أَن ابْن عمر جَاءَ إِلَى عبد الله بن مُطِيع حِين كَانَ من أَمر الْحرَّة مَا كَانَ فَقَالَ اطرحوا لأبي عبد الرَّحْمَن وسَادَة فَقَالَ إِنِّي لم آتِك لأجلس أَتَيْتُك لأحدثك حَدِيثا سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول من خلع يدا من طَاعَة لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة وَلَا حجَّة لَهُ وَمن مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقه بيعَة مَاتَ ميتَة جَاهِلِيَّة
وَهَذَا حَدِيث حدث بِهِ إِبْنِ عمر لما خلعوا أَمِير وقتهم يزِيد مَعَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من الظُّلم فَدلَّ الحَدِيث
তারা বলে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি ভালোবাসা এমন এক পুণ্য যার সাথে কোনো পাপ ক্ষতি করে না। সুতরাং যদি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি ভালোবাসার সাথে পাপসমূহ ক্ষতি না-ই করে, তবে মাসুম (নিষ্পাপ) ইমামের আর কোনো প্রয়োজন থাকে না।
আর আপনার এই কথা যে—ইমামত ঈমানের অন্যতম রুকন (স্তম্ভ)—তা একটি অজ্ঞতা ও অপবাদ। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈমান ও এর শাখাগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর রুকনসমূহের মধ্যে ইমামতকে উল্লেখ করেননি, আর কুরআনেও তা আসেনি। বরং আল্লাহ তাআলা সূরা আনফালে বলেছেন: "মুমিন তো তারাই, যখন আল্লাহর জিকির করা হয় তখন তাদের অন্তরসমূহ কেঁপে ওঠে..." "তারাই হলো প্রকৃত মুমিন" পর্যন্ত। এবং আল্লাহ তাআলা সূরা হুজুরাতের ১৫ নং আয়াতে বলেছেন: "মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের মাল ও জান দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে; তারাই হলো সত্যবাদী।" এবং আল্লাহ তাআলা সূরা বাকারার ১৭৭ নং আয়াতে বলেছেন: "তোমাদের মুখমণ্ডল (পূর্ব বা পশ্চিম দিকে) ফিরানোর মধ্যে কোনো পুণ্য নেই..." "আর তারাই হলো মুত্তাকী" পর্যন্ত এবং এই ধরনের আরও অনেক আয়াত রয়েছে।
তিনি ইমামতকে উল্লেখ করেননি এবং এটিও বলেননি যে তা ইসলামের রুকনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
আর হাদিস সম্পর্কে আপনার এই দাবি—"যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ তার সমসাময়িক ইমামকে চিনল না, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল"—এর উত্তরে আমরা বলি: এটি কে বর্ণনা করেছেন? আর এর সনদ কোথায়? বরং আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথাটি এভাবে বলেননি।
বরং প্রসিদ্ধ হলো যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, হাররার যুদ্ধের ঘটনার সময় ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন আব্দুল্লাহ বিন মুতী’-এর নিকট এলেন, তখন তিনি বললেন: "আবু আব্দুর রহমানের জন্য একটি বালিশ পেতে দাও।" তখন তিনি (ইবনে উমর) বললেন: "আমি আপনার কাছে বসতে আসিনি; বরং আমি আপনার কাছে একটি হাদিস বর্ণনা করতে এসেছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলছিলেন: যে ব্যক্তি আনুগত্য থেকে হাত সরিয়ে নিল, কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার পক্ষে কোনো দলিল থাকবে না। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে তার গলায় কোনো বাইয়াত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) নেই, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল।"
এটি এমন একটি হাদিস যা ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তখন বর্ণনা করেছিলেন যখন লোকেরা সেই সময়ের আমির ইয়াজিদকে—তার ওপর অর্পিত জুলুম সত্ত্বেও—ক্ষমতাচ্যুত করেছিল। সুতরাং হাদিসটি প্রমাণ করে...
আর আপনার এই কথা যে—ইমামত ঈমানের অন্যতম রুকন (স্তম্ভ)—তা একটি অজ্ঞতা ও অপবাদ। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈমান ও এর শাখাগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর রুকনসমূহের মধ্যে ইমামতকে উল্লেখ করেননি, আর কুরআনেও তা আসেনি। বরং আল্লাহ তাআলা সূরা আনফালে বলেছেন: "মুমিন তো তারাই, যখন আল্লাহর জিকির করা হয় তখন তাদের অন্তরসমূহ কেঁপে ওঠে..." "তারাই হলো প্রকৃত মুমিন" পর্যন্ত। এবং আল্লাহ তাআলা সূরা হুজুরাতের ১৫ নং আয়াতে বলেছেন: "মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের মাল ও জান দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে; তারাই হলো সত্যবাদী।" এবং আল্লাহ তাআলা সূরা বাকারার ১৭৭ নং আয়াতে বলেছেন: "তোমাদের মুখমণ্ডল (পূর্ব বা পশ্চিম দিকে) ফিরানোর মধ্যে কোনো পুণ্য নেই..." "আর তারাই হলো মুত্তাকী" পর্যন্ত এবং এই ধরনের আরও অনেক আয়াত রয়েছে।
তিনি ইমামতকে উল্লেখ করেননি এবং এটিও বলেননি যে তা ইসলামের রুকনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
আর হাদিস সম্পর্কে আপনার এই দাবি—"যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ তার সমসাময়িক ইমামকে চিনল না, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল"—এর উত্তরে আমরা বলি: এটি কে বর্ণনা করেছেন? আর এর সনদ কোথায়? বরং আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথাটি এভাবে বলেননি।
বরং প্রসিদ্ধ হলো যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, হাররার যুদ্ধের ঘটনার সময় ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন আব্দুল্লাহ বিন মুতী’-এর নিকট এলেন, তখন তিনি বললেন: "আবু আব্দুর রহমানের জন্য একটি বালিশ পেতে দাও।" তখন তিনি (ইবনে উমর) বললেন: "আমি আপনার কাছে বসতে আসিনি; বরং আমি আপনার কাছে একটি হাদিস বর্ণনা করতে এসেছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলছিলেন: যে ব্যক্তি আনুগত্য থেকে হাত সরিয়ে নিল, কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার পক্ষে কোনো দলিল থাকবে না। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে তার গলায় কোনো বাইয়াত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) নেই, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল।"
এটি এমন একটি হাদিস যা ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তখন বর্ণনা করেছিলেন যখন লোকেরা সেই সময়ের আমির ইয়াজিদকে—তার ওপর অর্পিত জুলুম সত্ত্বেও—ক্ষমতাচ্যুত করেছিল। সুতরাং হাদিসটি প্রমাণ করে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)