الْمَدِينَة
وَكَانَت سَدَنَتَهُ بَنُو لِحْيَانَ
وَلَمْ أَسْمَعْ لهذيلٍ فِي أَشْعَارِهَا لَهُ ذِكْرًا إِلا شِعْرَ رجلٍ مِنَ الْيَمَنِ
وَاتَّخَذَتْ كَلْبٌ وَدًّا بِدُومَةِ الْجَنْدَلِ
وَاتَّخَذَتْ مذ حج وَأهل حرش يَغُوثَ
وَقَالَ الشَّاعِرُ … حَيَّاكَ وَدٌّ فَإِنَّا لَا يَحِلُّ لَنَا … لَهْوُ النِّسَاءِ وَإِنَّ الدِّينَ قَدْ عَزَمَا …
وَقَالَ الآخَرُ … وَسَارَ بِنَا يَغُوثُ إِلَى مرادٍ … فَنَاجَزْنَاهُمْ قَبْلَ الصَّبَاحِ …
وَاتَّخَذَتْ خَيْوَانُ يَعُوقَ
فَكَانَ بِقَرْيَةٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهَا خَيْوَانُ مِنْ صنعاء على لَيْلَتَيْنِ مِمَّا بلَى مَكَّةَ
وَلَمْ أَسْمَعْ هَمْدَانَ سَمَّتْ بِهِ وَلا غَيْرَهَا مِنَ الْعَرَبِ وَلَمْ أَسْمَعْ لَهَا وَلا لغَيْرهَا فِيهِ شِعْرًا
وَأَظُنُّ ذَلِكَ لأَنَّهُمْ قَرُبُوا مِنْ صَنْعَاءَ وَاخْتَلَطُوا بِحِمْيَرَ فَدَانُوا مَعَهُمْ بِالْيَهُودِيَّةِ أَيَّامَ تَهَوَّدَ ذُو نواسٍ فَتَهَوَّدُوا مَعَهُ
وَكَانَت سَدَنَتَهُ بَنُو لِحْيَانَ
وَلَمْ أَسْمَعْ لهذيلٍ فِي أَشْعَارِهَا لَهُ ذِكْرًا إِلا شِعْرَ رجلٍ مِنَ الْيَمَنِ
وَاتَّخَذَتْ كَلْبٌ وَدًّا بِدُومَةِ الْجَنْدَلِ
وَاتَّخَذَتْ مذ حج وَأهل حرش يَغُوثَ
وَقَالَ الشَّاعِرُ … حَيَّاكَ وَدٌّ فَإِنَّا لَا يَحِلُّ لَنَا … لَهْوُ النِّسَاءِ وَإِنَّ الدِّينَ قَدْ عَزَمَا …
وَقَالَ الآخَرُ … وَسَارَ بِنَا يَغُوثُ إِلَى مرادٍ … فَنَاجَزْنَاهُمْ قَبْلَ الصَّبَاحِ …
وَاتَّخَذَتْ خَيْوَانُ يَعُوقَ
فَكَانَ بِقَرْيَةٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهَا خَيْوَانُ مِنْ صنعاء على لَيْلَتَيْنِ مِمَّا بلَى مَكَّةَ
وَلَمْ أَسْمَعْ هَمْدَانَ سَمَّتْ بِهِ وَلا غَيْرَهَا مِنَ الْعَرَبِ وَلَمْ أَسْمَعْ لَهَا وَلا لغَيْرهَا فِيهِ شِعْرًا
وَأَظُنُّ ذَلِكَ لأَنَّهُمْ قَرُبُوا مِنْ صَنْعَاءَ وَاخْتَلَطُوا بِحِمْيَرَ فَدَانُوا مَعَهُمْ بِالْيَهُودِيَّةِ أَيَّامَ تَهَوَّدَ ذُو نواسٍ فَتَهَوَّدُوا مَعَهُ
মদীনা
এবং এর রক্ষণাবেক্ষণকারী ছিল বনু লিহইয়ান।
আমি হুযায়ল গোত্রের কাব্যসমূহে এর কোনো উল্লেখ শুনিনি, কেবল ইয়ামেনের এক ব্যক্তির কবিতা ব্যতীত।
কালব গোত্র দুমাতুল জান্দালে ‘ওয়াদ্দ’-কে (উপাস্য হিসেবে) গ্রহণ করেছিল।
মাজহিজ এবং জুরাশের অধিবাসীরা ‘ইয়াগূস’-কে গ্রহণ করেছিল।
কবি বলেন ... ওয়াদ্দ তোমাকে অভিবাদন জানাক, কারণ আমাদের জন্য বৈধ নয় ... নারীদের আমোদ-প্রমোদ, আর দ্বীন সুদৃঢ় সংকল্পবদ্ধ হয়েছে ...
অন্য একজন বলেন ... ইয়াগূস আমাদের নিয়ে মুরাদ গোত্রের দিকে অগ্রসর হলো ... অতঃপর আমরা ভোরের আগেই তাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলাম ...
খায়ওয়ান গোত্র ‘ইয়াঊক’-কে গ্রহণ করেছিল।
এটি তাদের একটি গ্রামে ছিল যাকে খায়ওয়ান বলা হতো, যা সানআ থেকে মক্কার দিকে দুই রাতের দূরত্বে অবস্থিত।
আমি হামদান গোত্র বা অন্য কোনো আরবকে এর নামে নামকরণ করতে শুনিনি এবং তাদের বা অন্য কারও পক্ষ থেকে এর সম্পর্কে কোনো কবিতাও শুনিনি।
আমি মনে করি এর কারণ হলো তারা সানআর নিকটবর্তী ছিল এবং হিমইয়ার গোত্রের সাথে মিশে গিয়েছিল, ফলে যু নুওয়াস যখন ইহুদী ধর্ম গ্রহণ করেন তখন তারাও তার সাথে সেই ধর্ম গ্রহণ করে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।
এবং এর রক্ষণাবেক্ষণকারী ছিল বনু লিহইয়ান।
আমি হুযায়ল গোত্রের কাব্যসমূহে এর কোনো উল্লেখ শুনিনি, কেবল ইয়ামেনের এক ব্যক্তির কবিতা ব্যতীত।
কালব গোত্র দুমাতুল জান্দালে ‘ওয়াদ্দ’-কে (উপাস্য হিসেবে) গ্রহণ করেছিল।
মাজহিজ এবং জুরাশের অধিবাসীরা ‘ইয়াগূস’-কে গ্রহণ করেছিল।
কবি বলেন ... ওয়াদ্দ তোমাকে অভিবাদন জানাক, কারণ আমাদের জন্য বৈধ নয় ... নারীদের আমোদ-প্রমোদ, আর দ্বীন সুদৃঢ় সংকল্পবদ্ধ হয়েছে ...
অন্য একজন বলেন ... ইয়াগূস আমাদের নিয়ে মুরাদ গোত্রের দিকে অগ্রসর হলো ... অতঃপর আমরা ভোরের আগেই তাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলাম ...
খায়ওয়ান গোত্র ‘ইয়াঊক’-কে গ্রহণ করেছিল।
এটি তাদের একটি গ্রামে ছিল যাকে খায়ওয়ান বলা হতো, যা সানআ থেকে মক্কার দিকে দুই রাতের দূরত্বে অবস্থিত।
আমি হামদান গোত্র বা অন্য কোনো আরবকে এর নামে নামকরণ করতে শুনিনি এবং তাদের বা অন্য কারও পক্ষ থেকে এর সম্পর্কে কোনো কবিতাও শুনিনি।
আমি মনে করি এর কারণ হলো তারা সানআর নিকটবর্তী ছিল এবং হিমইয়ার গোত্রের সাথে মিশে গিয়েছিল, ফলে যু নুওয়াস যখন ইহুদী ধর্ম গ্রহণ করেন তখন তারাও তার সাথে সেই ধর্ম গ্রহণ করে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)