من يبوسة بهَا تتماسك أعضاؤه خُصُوصا مَا صلب مِنْهَا كالعظام وَلَا بُد من برودة تكسر سُورَة الْحَرَارَة حَتَّى تعتدل وَلَا تحرق وَلَا تحلل الرطوبات الْبَاطِنَة بِسُرْعَة وَهَذِه متعاديات متنازعات
وَقد جمع الله عز وجل بَين هَذِه المتضادات المتنازعة فِي إهَاب الْإِنْسَان وبدن الْحَيَوَانَات والنبات وَسَائِر المركبات وَلَوْلَا حفظه تَعَالَى إِيَّاهَا لتنافرت وَتَبَاعَدَتْ وَبَطل امتزاجها واضمحل تركيبها وَبَطل الْمَعْنى الَّذِي صَارَت مستعدة لقبوله بالتركيب والمزاج وَحفظ الله تَعَالَى إِيَّاهَا بتعديل قواها مرّة وبإمداد المغلوب مِنْهَا ثَانِيًا
أما التَّعْدِيل فَهُوَ أَن يكون مبلغ قُوَّة الْبَارِد مثل مبلغ قُوَّة الْحَار فَإِذا اجْتمعَا لم يغلب أَحدهمَا الآخر بل يتدافعان إِذْ لَيْسَ أَحدهمَا بِأَن يغلب أولى من أَن يغلب فيتقاومان وَيبقى قوام الْمركب بتقاومهما وتعادلهما وَهُوَ الَّذِي يعبر عَنهُ باعتدال المزاج
وَالثَّانِي إمداد المغلوب مِنْهُمَا بِمَا يُعِيد قوته حَتَّى يُقَاوم الْغَالِب ومثاله أَن الْحَرَارَة تفني الرُّطُوبَة وتجففها لَا محَالة فَإِذا غلبت ضعفت الْبُرُودَة والرطوبة وغلبت الْحَرَارَة واليبوسة وَيكون إمداد الضَّعِيف بالجسم الْبَارِد الرطب وَهُوَ المَاء وَمعنى الْعَطش هُوَ الْحَاجة إِلَى الْبَارِد الرطب فخلق الله تَعَالَى الْبَارِد الرطب مدَدا للبرودة والرطوبة إِذا غلبتا وَخلق الْأَطْعِمَة والأدوية وَسَائِر الْجَوَاهِر المتضادة حَتَّى إِذا غلب شَيْء عورض بضده فانقهر وَهَذَا هُوَ الْإِمْدَاد وَإِنَّمَا تمّ ذَلِك بِخلق الْأَطْعِمَة والأدوية وَخلق الْآلَات الْمصلحَة لَهَا وَخلق الْمعرفَة الهادية إِلَى اسْتِعْمَالهَا وكل ذَلِك لحفظ الله عز وجل أبدان الْحَيَوَانَات والمركبات من المتضادات
وَهَذِه هِيَ الْأَسْبَاب الَّتِي تحفظ الْإِنْسَان من الْهَلَاك الدَّاخِل وَهُوَ متعرض
وَقد جمع الله عز وجل بَين هَذِه المتضادات المتنازعة فِي إهَاب الْإِنْسَان وبدن الْحَيَوَانَات والنبات وَسَائِر المركبات وَلَوْلَا حفظه تَعَالَى إِيَّاهَا لتنافرت وَتَبَاعَدَتْ وَبَطل امتزاجها واضمحل تركيبها وَبَطل الْمَعْنى الَّذِي صَارَت مستعدة لقبوله بالتركيب والمزاج وَحفظ الله تَعَالَى إِيَّاهَا بتعديل قواها مرّة وبإمداد المغلوب مِنْهَا ثَانِيًا
أما التَّعْدِيل فَهُوَ أَن يكون مبلغ قُوَّة الْبَارِد مثل مبلغ قُوَّة الْحَار فَإِذا اجْتمعَا لم يغلب أَحدهمَا الآخر بل يتدافعان إِذْ لَيْسَ أَحدهمَا بِأَن يغلب أولى من أَن يغلب فيتقاومان وَيبقى قوام الْمركب بتقاومهما وتعادلهما وَهُوَ الَّذِي يعبر عَنهُ باعتدال المزاج
وَالثَّانِي إمداد المغلوب مِنْهُمَا بِمَا يُعِيد قوته حَتَّى يُقَاوم الْغَالِب ومثاله أَن الْحَرَارَة تفني الرُّطُوبَة وتجففها لَا محَالة فَإِذا غلبت ضعفت الْبُرُودَة والرطوبة وغلبت الْحَرَارَة واليبوسة وَيكون إمداد الضَّعِيف بالجسم الْبَارِد الرطب وَهُوَ المَاء وَمعنى الْعَطش هُوَ الْحَاجة إِلَى الْبَارِد الرطب فخلق الله تَعَالَى الْبَارِد الرطب مدَدا للبرودة والرطوبة إِذا غلبتا وَخلق الْأَطْعِمَة والأدوية وَسَائِر الْجَوَاهِر المتضادة حَتَّى إِذا غلب شَيْء عورض بضده فانقهر وَهَذَا هُوَ الْإِمْدَاد وَإِنَّمَا تمّ ذَلِك بِخلق الْأَطْعِمَة والأدوية وَخلق الْآلَات الْمصلحَة لَهَا وَخلق الْمعرفَة الهادية إِلَى اسْتِعْمَالهَا وكل ذَلِك لحفظ الله عز وجل أبدان الْحَيَوَانَات والمركبات من المتضادات
وَهَذِه هِيَ الْأَسْبَاب الَّتِي تحفظ الْإِنْسَان من الْهَلَاك الدَّاخِل وَهُوَ متعرض
...শুষ্কতা হতে, যার দ্বারা শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ সুসংহত থাকে, বিশেষ করে যেগুলো হাড়ের ন্যায় শক্ত। আর উত্তাপের তীব্রতা প্রশমিত করার জন্য শীতলতার প্রয়োজন রয়েছে, যাতে তা ভারসাম্যপূর্ণ থাকে এবং দ্রুত পুড়িয়ে না ফেলে কিংবা অভ্যন্তরীণ আর্দ্রতা বিনাশ না করে। এগুলো হলো একে অপরের বিরোধী ও বিবাদমান শক্তি।
আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা মানুষের দেহাবরণ, প্রাণীকূল ও উদ্ভিদের শরীর এবং অন্যান্য সমস্ত যৌগিক পদার্থের মধ্যে এই বিবাদমান বিপরীতমুখী উপাদানসমূহকে একত্রিত করেছেন। মহান আল্লাহ যদি এগুলোকে রক্ষা না করতেন, তবে সেগুলো একে অপরের থেকে দূরে সরে যেত ও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ত; তাদের মিশ্রণ পণ্ড হয়ে যেত, তাদের গঠন বিনাশ হতো এবং সংমিশ্রণ ও স্বভাবজাত মেজাজের মাধ্যমে তারা যা গ্রহণ করার যোগ্যতা অর্জন করেছিল, তার উদ্দেশ্যও ব্যর্থ হয়ে যেত। মহান আল্লাহ এগুলোকে একবার এদের শক্তিসম্মুহের ভারসাম্য রক্ষার মাধ্যমে এবং দ্বিতীয়ত পরাজিত শক্তিকে সাহায্য প্রদানের মাধ্যমে রক্ষা করে থাকেন।
ভারসাম্য রক্ষা হলো এই যে, শীতলতার শক্তির পরিমাণ যেন উষ্ণতার শক্তির পরিমাণের সমান হয়। ফলে যখন তারা একত্রিত হয়, তখন কেউ কাউকে পরাজিত করতে পারে না বরং একে অপরকে প্রতিহত করে। কারণ, পরাজিত হওয়ার চেয়ে পরাজিত করা কোনোটির জন্যই অধিক যুক্তিযুক্ত নয়। ফলে তারা একে অপরের মোকাবিলা করে এবং তাদের এই পারস্পরিক প্রতিরোধ ও সমতার মাধ্যমে যৌগিক পদার্থের স্থায়িত্ব বজায় থাকে। একেই মেজাজ বা স্বভাবের ভারসাম্য হিসেবে ব্যক্ত করা হয়।
দ্বিতীয় বিষয়টি হলো, তাদের মধ্যে পরাজিত শক্তিকে এমন কিছুর মাধ্যমে সাহায্য করা যা তার শক্তি ফিরিয়ে আনে, যাতে সে বিজয়ীর মোকাবিলা করতে পারে। এর উদাহরণ হলো, উত্তাপ অনিবার্যভাবেই আর্দ্রতাকে নিঃশেষ ও শুষ্ক করে ফেলে। সুতরাং উত্তাপ যখন প্রবল হয়, তখন শীতলতা ও আর্দ্রতা দুর্বল হয়ে পড়ে এবং উষ্ণতা ও শুষ্কতা জয়ী হয়। এমতাবস্থায় দুর্বল শক্তিকে শীতল ও আর্দ্র কোনো উপাদানের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়, আর তা হলো পানি। পিপাসার অর্থ হলো শীতল ও আর্দ্র বস্তুর প্রয়োজনীয়তা। তাই মহান আল্লাহ শীতল ও আর্দ্র বস্তুকে সৃষ্টি করেছেন যাতে শীতলতা ও আর্দ্রতা যখন পরাজিত হয়, তখন তা তাদের জন্য সাহায্যকারী হতে পারে। তিনি খাদ্যদ্রব্য, ঔষধপত্র এবং অন্যান্য সকল বিপরীতধর্মী উপাদান সৃষ্টি করেছেন, যাতে কোনো একটি শক্তি প্রবল হয়ে উঠলে তার বিপরীতটির মাধ্যমে তাকে মোকাবিলা করা যায় এবং সে বশীভূত হয়। এটিই হলো সাহায্য প্রদান। আর এটি পূর্ণতা পেয়েছে খাদ্য ও ঔষধের সৃষ্টির মাধ্যমে, সেগুলোকে ব্যবহারোপযোগী করার যন্ত্রপাতির সৃষ্টির মাধ্যমে এবং সেগুলো ব্যবহারের দিশারী জ্ঞানের সৃষ্টির মাধ্যমে। এ সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহ কর্তৃক প্রাণীকূলের শরীর ও বিভিন্ন যৌগিক পদার্থকে এই পরস্পরবিরোধী উপাদানসমূহ থেকে রক্ষা করা।
এগুলিই হলো সেইসব কারণ যা মানুষকে অভ্যন্তরীণ ধ্বংস থেকে রক্ষা করে, যার সম্মুখীন সে হয়ে থাকে।
আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা মানুষের দেহাবরণ, প্রাণীকূল ও উদ্ভিদের শরীর এবং অন্যান্য সমস্ত যৌগিক পদার্থের মধ্যে এই বিবাদমান বিপরীতমুখী উপাদানসমূহকে একত্রিত করেছেন। মহান আল্লাহ যদি এগুলোকে রক্ষা না করতেন, তবে সেগুলো একে অপরের থেকে দূরে সরে যেত ও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ত; তাদের মিশ্রণ পণ্ড হয়ে যেত, তাদের গঠন বিনাশ হতো এবং সংমিশ্রণ ও স্বভাবজাত মেজাজের মাধ্যমে তারা যা গ্রহণ করার যোগ্যতা অর্জন করেছিল, তার উদ্দেশ্যও ব্যর্থ হয়ে যেত। মহান আল্লাহ এগুলোকে একবার এদের শক্তিসম্মুহের ভারসাম্য রক্ষার মাধ্যমে এবং দ্বিতীয়ত পরাজিত শক্তিকে সাহায্য প্রদানের মাধ্যমে রক্ষা করে থাকেন।
ভারসাম্য রক্ষা হলো এই যে, শীতলতার শক্তির পরিমাণ যেন উষ্ণতার শক্তির পরিমাণের সমান হয়। ফলে যখন তারা একত্রিত হয়, তখন কেউ কাউকে পরাজিত করতে পারে না বরং একে অপরকে প্রতিহত করে। কারণ, পরাজিত হওয়ার চেয়ে পরাজিত করা কোনোটির জন্যই অধিক যুক্তিযুক্ত নয়। ফলে তারা একে অপরের মোকাবিলা করে এবং তাদের এই পারস্পরিক প্রতিরোধ ও সমতার মাধ্যমে যৌগিক পদার্থের স্থায়িত্ব বজায় থাকে। একেই মেজাজ বা স্বভাবের ভারসাম্য হিসেবে ব্যক্ত করা হয়।
দ্বিতীয় বিষয়টি হলো, তাদের মধ্যে পরাজিত শক্তিকে এমন কিছুর মাধ্যমে সাহায্য করা যা তার শক্তি ফিরিয়ে আনে, যাতে সে বিজয়ীর মোকাবিলা করতে পারে। এর উদাহরণ হলো, উত্তাপ অনিবার্যভাবেই আর্দ্রতাকে নিঃশেষ ও শুষ্ক করে ফেলে। সুতরাং উত্তাপ যখন প্রবল হয়, তখন শীতলতা ও আর্দ্রতা দুর্বল হয়ে পড়ে এবং উষ্ণতা ও শুষ্কতা জয়ী হয়। এমতাবস্থায় দুর্বল শক্তিকে শীতল ও আর্দ্র কোনো উপাদানের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়, আর তা হলো পানি। পিপাসার অর্থ হলো শীতল ও আর্দ্র বস্তুর প্রয়োজনীয়তা। তাই মহান আল্লাহ শীতল ও আর্দ্র বস্তুকে সৃষ্টি করেছেন যাতে শীতলতা ও আর্দ্রতা যখন পরাজিত হয়, তখন তা তাদের জন্য সাহায্যকারী হতে পারে। তিনি খাদ্যদ্রব্য, ঔষধপত্র এবং অন্যান্য সকল বিপরীতধর্মী উপাদান সৃষ্টি করেছেন, যাতে কোনো একটি শক্তি প্রবল হয়ে উঠলে তার বিপরীতটির মাধ্যমে তাকে মোকাবিলা করা যায় এবং সে বশীভূত হয়। এটিই হলো সাহায্য প্রদান। আর এটি পূর্ণতা পেয়েছে খাদ্য ও ঔষধের সৃষ্টির মাধ্যমে, সেগুলোকে ব্যবহারোপযোগী করার যন্ত্রপাতির সৃষ্টির মাধ্যমে এবং সেগুলো ব্যবহারের দিশারী জ্ঞানের সৃষ্টির মাধ্যমে। এ সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহ কর্তৃক প্রাণীকূলের শরীর ও বিভিন্ন যৌগিক পদার্থকে এই পরস্পরবিরোধী উপাদানসমূহ থেকে রক্ষা করা।
এগুলিই হলো সেইসব কারণ যা মানুষকে অভ্যন্তরীণ ধ্বংস থেকে রক্ষা করে, যার সম্মুখীন সে হয়ে থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)