যার অস্তিত্ব স্বীয় সত্তায় পূর্ণ ও মহান, যাঁর নিকট থেকেই যেহেতু সমস্ত অস্তিত্বশীল বস্তু অস্তিত্ব লাভ করেছে, সেহেতু তিনিই পূর্ণ ও মহান হওয়ার অধিকতর যোগ্য। সতর্কবার্তা:
বান্দাদের মধ্যে 'কাবীর' বা মহান হলেন সেই পূর্ণ ব্যক্তি, যাঁর পূর্ণতার গুণাবলি কেবল নিজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে না বরং অন্যের মাঝেও সঞ্চারিত হয়। ফলে তাঁর সান্নিধ্যে যে-ই আসে, তার ওপর তিনি তাঁর পূর্ণতার কিছু না কিছু প্রভাব বর্ষণ করেন। বান্দার পূর্ণতা তার বুদ্ধি, খোদাভীতি ও জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল। সুতরাং বান্দাদের মধ্যে মহান হলেন সেই প্রজ্ঞাবান ও মুত্তাকী ব্যক্তি, যিনি সৃষ্টির জন্য পথপ্রদর্শক এবং এমন এক আদর্শ হওয়ার যোগ্য যাঁর নূর ও জ্ঞান থেকে অন্যরা আলো গ্রহণ করে। এ কারণেই ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: যে ব্যক্তি জ্ঞান লাভ করল এবং তা অনুযায়ী আমল করল, আকাশরাজ্যে তাকেই মহান বলে অভিহিত করা হয়।
‌‌আল-হাফিজ

তিনি হলেন পরম সংরক্ষণকারী। আর এই বিষয়টি ততক্ষণ বোঝা যাবে না যতক্ষণ না সংরক্ষণের অর্থ অনুধাবন করা যায়। এটি মূলত দুই প্রকার:
প্রথমত, বিদ্যমান বস্তুসমূহের অস্তিত্ব অব্যাহত রাখা এবং সেগুলোকে স্থায়িত্ব দান করা; যার বিপরীত হলো অস্তিত্বহীন করা। আল্লাহ তাআলাই আসমানসমূহ, জমিন, ফেরেশতামণ্ডলী এবং দীর্ঘস্থায়ী অস্তিত্বশীল বস্তুসমূহের সংরক্ষণকারী। তদ্রূপ তিনি সেই সব বস্তুরও হেফজ করেন যাদের স্থায়িত্বকাল দীর্ঘ নয়, যেমন জীবজন্তু ও উদ্ভিদরাজি ইত্যাদি।
দ্বিতীয় প্রকারটি—যা এই দুই অর্থের মধ্যে অধিকতর স্পষ্ট—হলো পরস্পর বিরোধী ও বৈরী বস্তুসমূহকে একে অপরের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা। এখানে বৈরিতা বলতে আমি পানি ও আগুনের মধ্যকার বৈরিতাকে বোঝাচ্ছি। স্বভাবগতভাবেই এরা পরস্পর বিরোধী। হয় পানি আগুনকে নিভিয়ে দেবে, অথবা আগুন যদি পানির ওপর প্রবল হয় তবে তাকে বাষ্পে ও পরবর্তীতে বায়ুতে রূপান্তরিত করে ফেলবে। উষ্ণতা ও শীতলতার মধ্যকার বৈরিতা ও দ্বন্দ্ব অত্যন্ত স্পষ্ট, কেননা এদের একটি অপরটিকে পরাভূত করার চেষ্টা করে। তদ্রূপ আর্দ্রতা ও শুষ্কতাও পরস্পর বিরোধী। জগতের সমস্ত পার্থিব দেহ এই পরস্পর বিরোধী মূল উপাদানগুলোর সমন্বয়ে গঠিত। যেমন প্রাণীর জন্য স্বাভাবিক শারীরিক উত্তাপ অপরিহার্য, যা বিলুপ্ত হলে তার জীবনও বিলুপ্ত হয়ে যাবে। আবার তার জন্য আর্দ্রতাও আবশ্যক যা তার শরীরের পুষ্টি হিসেবে কাজ করে, যেমন রক্ত ও এর সমগোত্রীয় উপাদান। আর এটিও আবশ্যক...