এটি সঙ্গতিপূর্ণ কারণ এ সবই ইনসাফ এবং তা যেমনটি হওয়া উচিত এবং যেভাবে হওয়া উচিত ঠিক তেমনই। তিনি যা করেছেন তা যদি না করতেন, তবে এর ফলে এমন অন্য কোনো পরিস্থিতির সৃষ্টি হতো যা বর্তমানের তুলনায় অধিক ক্ষতিকর হতো। যেমন একজন অসুস্থ ব্যক্তি যদি হিজামা (রক্তমোক্ষণ) না করে, তবে সে হিজামার যন্ত্রণার চেয়েও অধিক ক্ষতির সম্মুখীন হতো। এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলা ন্যায়বিচারক সাব্যস্ত হন এবং তাঁর প্রতি ঈমান প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল অস্বীকৃতি ও আপত্তিকে সমূলে উৎপাটন করে। আর এর পূর্ণতা হলো কাল বা সময়কে গালি না দেওয়া, ঘটনাবলিকে নক্ষত্রমণ্ডলীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত না করা এবং প্রচলিত অভ্যাসের ন্যায় তাঁর ওপর আপত্তি উত্থাপন না করা। বরং এটি জানা যে, এ সবই অনুগত কার্যকারণ এবং এগুলোকে ফলাফলসমূহের দিকে সর্বোচ্চ ইনসাফ ও সূক্ষ্ম দয়ার সাথে সর্বোত্তম বিন্যাস ও অভিমুখে পরিচালিত করা হয়েছে।
‌আল-লতীফ

এই নামের যোগ্য কেবল তিনিই, যিনি কল্যাণের সূক্ষ্ম ও গূঢ় বিষয়সমূহ এবং এর জটিল ও অতিসূক্ষ্ম দিকগুলো সম্পর্কে সম্যক অবগত। অতঃপর তিনি সেই কল্যাণকে তার প্রাপকের কাছে কঠোরতার পরিবর্তে কোমলতার সাথে পৌঁছে দেওয়ার পথ অবলম্বন করেন। যখন কর্মে কোমলতা এবং উপলব্ধিতে সূক্ষ্মতা একত্রিত হয়, তখন 'লতিফ' গুণের অর্থ পূর্ণতা পায়। আর জ্ঞান ও কর্মের এই পূর্ণতা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত আর কারো ক্ষেত্রে কল্পনা করা যায় না। তাঁর সূক্ষ্ম ও গোপন বিষয়াবলি পরিবেষ্টন করার বিষয়টি বিস্তারিত বর্ণনা করা সম্ভব নয়; বরং তাঁর জ্ঞানের কাছে গোপন বিষয়গুলোও কোনো পার্থক্য ছাড়াই প্রকাশ্য বিষয়ের মতোই উন্মোচিত। আর তাঁর কার্যাবলির মধ্যে যে কোমলতা ও সূক্ষ্মতা রয়েছে, তাও গণনার পরিসীমার বাইরে। কেননা কর্মের সূক্ষ্মতা কেবল সেই ব্যক্তিই অনুধাবন করতে পারে যে তাঁর কার্যাবলির বিস্তারিত বিবরণ এবং সেগুলোর মধ্যকার কোমলতার সূক্ষ্ম দিকগুলো জানে। এই বিষয়ে জ্ঞান যত প্রশস্ত হবে, 'লতিফ' নামের অর্থের উপলব্ধিও ততটাই বিস্তৃত হবে। এর ব্যাখ্যা অত্যন্ত দীর্ঘ বিষয়; এমনকি বহু খণ্ড বিশিষ্ট বিশাল কিতাবও এর এক-দশমাংশের এক-দশমাংশ পূর্ণ করতে সক্ষম হবে বলে কল্পনা করা যায় না। এখানে কেবল এর কিছু সাধারণ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করা সম্ভব।
তাঁর সূক্ষ্ম দয়া ও নিপুণতার একটি উদাহরণ হলো—তিনি মাতৃগর্ভের তিন অন্ধকারের মধ্যে ভ্রূণ সৃষ্টি করেছেন, সেখানে তাকে সংরক্ষণ করেছেন এবং নাভির মাধ্যমে তাকে খাদ্য সরবরাহ করেছেন যতক্ষণ না সে পৃথক হয় এবং মুখ দিয়ে আহার গ্রহণে সক্ষম হয়। অতঃপর ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় তাকে স্তন গ্রহণ ও দুগ্ধ পান করার প্রেরণা দান করেন, এমনকি রাতের অন্ধকারেও কোনো শিক্ষা বা পর্যবেক্ষণ ছাড়াই তা সম্ভব হয়। অনুরূপভাবে ডিম ফুটে যখন ছানা বের হয়, তৎক্ষণাৎ তাকে দানা খুঁটে খাওয়ার প্রেরণা দেওয়া হয়। এরপর সৃষ্টির শুরুতেই দাঁত সৃষ্টি না করে বরং প্রয়োজনের সময় পর্যন্ত তা বিলম্বিত করা হয়েছে, যেহেতু দুগ্ধপানের মাধ্যমে পুষ্টি গ্রহণের সময় দাঁতের প্রয়োজন নেই।