যে ব্যক্তি এগুলোর বিস্তারিত বিবরণ কিংবা এর সারসংক্ষেপ সম্পর্কে অবগত নয়, তার কাছে কেবল শাব্দিক ব্যাখ্যা ও ভাষাগত অর্থ ছাড়া আর কিছুই থাকবে না। এর খুঁটিনাটি বিস্তারিত জ্ঞান লাভের কোনো আশা নেই, কারণ তার কোনো শেষ নেই। তবে সারসংক্ষেপ জানার পথ বান্দার জন্য উন্মুক্ত রয়েছে। এ বিষয়ে তার জ্ঞানের ব্যাপ্তি যত বাড়বে, আল্লাহর নামসমূহ সম্পর্কে তার জানার অংশও তত বৃদ্ধি পাবে। এটি সমস্ত জ্ঞানকে পরিব্যপ্ত করে। এই কিতাবের মূল লক্ষ্য হলো কেবল এগুলোর চাবিকাঠি এবং মূল সারমর্মের দিকে ইঙ্গিত করা। সতর্কবার্তা:
ন্যায়বিচারের ক্ষেত্রে বান্দার অংশ অস্পষ্ট নয়। তার ওপর প্রথম যে ন্যায়বিচার অর্পিত তা হলো তার নিজ গুণাবলীতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা; আর তা হলো কামলিপ্সা ও ক্রোধকে বিবেক ও দ্বীনের নির্দেশের অধীনে বন্দি করে রাখা। আর যখনই সে বিবেককে কামলিপ্সা ও ক্রোধের সেবকে পরিণত করবে, তখনই সে জুলুম করল। এটিই তার নিজের মধ্যে সামগ্রিক ন্যায়বিচার। আর এর বিস্তারিত বিবরণ হলো শরীয়তের সকল সীমারেখা রক্ষা করা। তার প্রতিটি অঙ্গের ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার হলো সেগুলোকে সেই পথেই ব্যবহার করা যার অনুমতি শরীয়ত দিয়েছে। আর তার পরিবার-পরিজন এবং অতঃপর তার প্রজাদের ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার—যদি সে কর্তৃত্বশীল হয়—তা তো সুস্পষ্ট।
সম্ভবত অনেকে ধারণা করে যে, জুলুম হলো কষ্ট দেওয়া আর ন্যায়বিচার হলো মানুষের উপকার করা। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং কোনো রাজা যদি তার অস্ত্রশস্ত্র, কিতাবাদি এবং বিভিন্ন প্রকার ধন-সম্পদে পূর্ণ কোষাগার উন্মুক্ত করে দেন, কিন্তু তিনি সম্পদগুলো ধনীদের মধ্যে বণ্টন করেন, আলেমদের অস্ত্র দান করেন ও তাদের দুর্গগুলো বুঝিয়ে দেন, আর সৈন্যদের ও যোদ্ধাদের হাতে কিতাব তুলে দেন এবং তাদের হাতে মসজিদ ও মাদরাসাগুলোর দায়িত্ব অর্পণ করেন, তবে তিনি যদিও উপকার করলেন, কিন্তু তিনি জুলুম করলেন এবং ন্যায়বিচার থেকে বিচ্যুত হলেন; কারণ তিনি প্রতিটি বস্তুকে তার অনুপযুক্ত স্থানে স্থাপন করেছেন। অন্যদিকে, যদি তিনি অসুস্থ ব্যক্তিকে ঔষধ পান করিয়ে, রক্তমোক্ষণ বা হিজামার মাধ্যমে এবং এর ওপর বাধ্য করার মাধ্যমে কষ্ট দেন, কিংবা অপরাধীদের শাস্তিস্বরূপ হত্যা, অঙ্গচ্ছেদ বা প্রহারের মাধ্যমে কষ্ট দেন, তবে তা ন্যায়বিচারই হবে; কারণ তিনি এগুলোকে তাদের সঠিক স্থানে স্থাপন করেছেন।
এই গুণের পর্যবেক্ষণে বান্দার দ্বীনি অংশ হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী ন্যায়পরায়ণ; তাঁর পরিচালনা, ফয়সালা এবং তাঁর যাবতীয় কার্যাবলীতে কোনো আপত্তি না করা, চাই তা তার কামনার অনুকূলে হোক বা না হোক।