তাঁর প্রতি এবং তাঁর অবগতির প্রতি। যে ব্যক্তি অন্যের থেকে এমন কিছু গোপন করে যা সে আল্লাহর থেকে গোপন করে না, সে মহান আল্লাহর দৃষ্টিকে অবজ্ঞা করল। এই গুণের ওপর ঈমান আনার একটি অন্যতম ফল হলো 'মুরাকাবা' (সতর্ক পর্যবেক্ষণ)। সুতরাং যে ব্যক্তি এই জেনেও পাপে লিপ্ত হয় যে মহান আল্লাহ তাকে দেখছেন, সে কতই না দুঃসাহসী এবং কতই না ক্ষতিগ্রস্ত! আর যে মনে করে যে মহান আল্লাহ তাকে দেখছেন না, সে কতই না বড় জালেম ও কাফের।
‌‌আল-হাকাম

তিনি হলেন সুদৃঢ় হুকুমদাতা এবং চূড়ান্ত ফয়সালাকারী বিচারক, যাঁর হুকুম রদ করার কেউ নেই এবং যাঁর ফয়সালা পরিবর্তন করার কেউ নেই। বান্দাদের ব্যাপারে তাঁর একটি হুকুম হলো—মানুষ তা-ই পায় যা সে চেষ্টা করে, আর তার প্রচেষ্টা অচিরেই দেখা হবে; নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা নিআমতের মধ্যে থাকবে এবং পাপাচারীরা থাকবে প্রজ্বলিত অগ্নিকুণ্ডে। পুণ্যবান ও পাপাচারীর জন্য সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের হুকুম প্রদানের অর্থ হলো—তিনি পুণ্য ও পাপাচারকে এমন কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন যা এগুলোর কর্তাকে সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের দিকে ধাবিত করে, যেমন তিনি ঔষধ ও বিষকে এমন কারণ বানিয়েছেন যা গ্রহণকারীকে আরোগ্য বা ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।
আর যদি হিকমত বা প্রজ্ঞার অর্থ হয় কারণসমূহ বিন্যস্ত করা এবং সেগুলোকে ফলাফলের দিকে পরিচালিত করা, তবে নিরঙ্কুশভাবে এই গুণে গুণান্বিত সত্তাই হলেন নিরঙ্কুশ হাকাম (বিচারক), কারণ তিনিই সামগ্রিক ও বিস্তারিত সকল কারণের মূল কারণদাতা।
আর 'হুকুম' থেকেই 'কাজা' (ফয়সালা) ও 'কদর' (নির্ধারণ) উৎসারিত হয়। তাঁর تدبير বা পরিকল্পনা হলো ফলাফলের দিকে ধাবিত করার জন্য কারণসমূহ স্থাপনের মূল ভিত্তি। আর এমন সব মৌলিক, স্থায়ী ও অপরিবর্তনীয় সামগ্রিক কারণসমূহ স্থাপন করা যা বিলুপ্ত বা স্থানান্তরিত হয় না—যেমন পৃথিবী, সপ্ত আকাশ, নক্ষত্ররাজি, কক্ষপথ এবং সেগুলোর সুসামঞ্জস্যপূর্ণ স্থায়ী গতিবিধি যা নির্ধারিত সময় না আসা পর্যন্ত পরিবর্তিত বা ধ্বংস হয় না—তা-ই হলো তাঁর ‘কাজা’ বা ফয়সালা। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সপ্ত আকাশে পরিণত করলেন এবং প্রত্যেক আকাশে তার বিধান ওহী করলেন।" (৪১ নম্বর সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ১২)। আর এই কারণসমূহকে তাদের সুসামঞ্জস্যপূর্ণ, সীমিত, সুনির্ধারিত ও সুনির্দিষ্ট গতিবিধির মাধ্যমে মুহূর্তের পর মুহূর্ত সেগুলোর দ্বারা সংঘটিত ফলাফলের দিকে পরিচালিত করাই হলো তাঁর ‘কদর’ বা পরিমাপ। অতএব, 'হুকুম' হলো প্রথম সামগ্রিক পরিকল্পনা এবং অনাদি নির্দেশ যা চোখের পলকের মতো দ্রুত; 'কাজা' হলো স্থায়ী ও সামগ্রিক কারণসমূহের সামগ্রিক বিন্যাস; আর 'কদর' হলো সেই কারণসমূহকে নির্দিষ্ট লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করা।