দ্বিতীয়ত, সে জানবে যে, তাকে শ্রবণশক্তি দেওয়া হয়েছে কেবল মহান আল্লাহ তাআলার কালাম এবং তাঁর নাজিলকৃত কিতাব ও আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস শোনার জন্য, যাতে সে এর মাধ্যমে আল্লাহর পথের হিদায়াত লাভ করতে পারে। সুতরাং সে তার শ্রবণশক্তিকে এসব ছাড়া অন্য কিছুতে ব্যবহার করবে না।
‌‌আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা)

তিনি এমন এক সত্তা যিনি পর্যবেক্ষণ করেন ও দেখেন, এমনকি মাটির নিচে যা আছে তাও তাঁর অগোচরে থাকে না। তাঁর দর্শনেন্দ্রিয় চক্ষু গোলক বা চোখের পাতা হওয়া থেকে পবিত্র এবং তাঁর সত্তায় ছবি ও রঙের প্রতিচ্ছবি পড়া থেকে তিনি মুক্ত, যেভাবে মানুষের চোখের মনিতে প্রতিবিম্ব সৃষ্টি হয়। কেননা এসব পরিবর্তন ও প্রভাবিত হওয়া নতুন সৃষ্টির বৈশিষ্ট্য। আর যখন তিনি এসব থেকে পবিত্র হলেন, তখন তাঁর ক্ষেত্রে দৃষ্টি বলতে এমন এক সিফাত বা গুণকে বোঝায় যার মাধ্যমে দৃশ্যমান বস্তুর গুণাবলির পূর্ণতা উন্মোচিত হয়। আর তা কেবল দৃশ্যমান বস্তুর বাহ্যিক দিক উপলব্ধিকারী সীমাবদ্ধ দৃষ্টির বুঝের চেয়েও অনেক বেশি স্পষ্ট ও উজ্জ্বল। সতর্কবার্তা
দৃষ্টির গুণের ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয়গতভাবে বান্দার অংশ স্পষ্ট, তবে তা দুর্বল ও সীমাবদ্ধ। কেননা তা দূরের বিষয় পর্যন্ত পৌঁছায় না এবং কাছের জিনিসের অভ্যন্তরীণ রহস্যও ভেদ করতে পারে না; বরং তা কেবল বাহ্যিক বিষয়গুলোকে গ্রহণ করে এবং অভ্যন্তরীণ ও গোপন বিষয়াবলি থেকে অক্ষম থাকে।
আর এতে বান্দার দ্বীনি বা আধ্যাত্মিক অংশ হলো দুটি বিষয়।
প্রথমটি হলো, সে জানবে যে তাকে দৃষ্টিশক্তি দেওয়া হয়েছে নিদর্শনাবলি এবং আসমানসমূহ ও বিশ্বজগতের আশ্চর্যজনক সৃষ্টিসমূহ দেখার জন্য; সুতরাং তার দৃষ্টি যেন কেবল শিক্ষামূলক হয়। ঈসা আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "সৃষ্টি জগতের মধ্যে আপনার মতো আর কেউ আছে কি?" তিনি বললেন, "যার দৃষ্টি শিক্ষাগ্রহণের জন্য, নীরবতা চিন্তার জন্য এবং কথা জিকিরের জন্য, সেই আমার মতো।"
দ্বিতীয়ত, সে জানবে যে সে মহান আল্লাহর দৃষ্টি ও শ্রবণের অধীনে রয়েছে, সুতরাং সে যেন আল্লাহর দেখাকে তুচ্ছ মনে না করে।