মহান আল্লাহর দিকে। যদিও তিনি তাঁর ব্যতীত অন্য সবার থেকে অমুখাপেক্ষী এবং এটি কল্পনা করা অসম্ভব যে প্রতিটি বস্তু তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী হবে, বরং অধিকাংশ বিদ্যমান বস্তু তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী। তবে যখন এটি কল্পনা করা হয় যে, তিনি কিছু বিষয় থেকে অমুখাপেক্ষী এবং কিছু বিষয় তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী, তখন তাঁর মধ্যে রাজত্বের কিঞ্চিৎ আবেশ পরিলক্ষিত হয়।
বান্দাদের মধ্যে রাজা হলেন তিনিই, যাঁর মালিকানা মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো হাতে নেই; বরং তিনি মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী। তা সত্ত্বেও তিনি নিজের রাজ্যকে এমনভাবে নিয়ন্ত্রণ করেন যে, তাঁর সেনাবাহিনী এবং প্রজারা সেখানে তাঁর আনুগত্য করে। আর তাঁর বিশেষ রাজ্য হলো তাঁর অন্তর ও দেহ। তাঁর সেনাবাহিনী হলো তাঁর কামনা-বাসনা, ক্রোধ এবং প্রবৃত্তি। আর তাঁর প্রজারা হলো তাঁর জিহ্বা, তাঁর দুই চোখ, তাঁর দুই হাত এবং তাঁর অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ। যখন তিনি এগুলোর মালিক হন এবং এগুলো তাঁর মালিক হতে পারে না, আর এগুলো তাঁর আনুগত্য করে এবং তিনি এগুলোর আনুগত্য করেন না, তখন তিনি তাঁর নিজস্ব জগতে রাজত্বের মর্যাদা লাভ করেন। এরপর যদি এর সাথে যুক্ত হয় সমস্ত মানুষের থেকে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা এবং দুনিয়া ও আখিরাতের জীবনে তাঁর প্রতি সকল মানুষের মুখাপেক্ষিতা, তবে তিনিই জমিনের জগতের রাজা।
আর এটিই হলো নবীগণের মর্যাদা—তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। কেননা তাঁরা পরকালীন জীবনের হেদায়েতের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো মুখাপেক্ষী নন, অথচ প্রত্যেকেই তাঁদের মুখাপেক্ষী। এই রাজত্বের ক্ষেত্রে তাঁদের পরেই রয়েছেন ওলামায়ে কেরাম, যাঁরা নবীগণের উত্তরসূরি। তাঁদের রাজত্ব কেবল বান্দাদের সঠিক পথপ্রদর্শনের সক্ষমতা এবং অন্যের নিকট থেকে পথনির্দেশনা গ্রহণের অমুখাপেক্ষিতার পরিমাণের ওপর অর্জিত হয়।
আর এই গুণাবলির মাধ্যমেই বান্দা ফেরেশতাদের বৈশিষ্ট্যের নিকটবর্তী হয় এবং এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে। এই রাজত্ব হলো বান্দার জন্য সেই প্রকৃত রাজার পক্ষ থেকে এক বিশেষ দান, যাঁর রাজত্বে কোনো অংশীদারিত্ব নেই।
কোনো এক আরেফ সত্যই বলেছিলেন যখন জনৈক আমীর তাঁকে বলেছিলেন, "আপনার প্রয়োজনের কথা আমার কাছে ব্যক্ত করুন।" তখন তিনি বলেছিলেন, "আপনি কি আমাকে এ কথা বলছেন অথচ আমার এমন দুজন গোলাম রয়েছে যারা আপনার মুনিব?" আমীর জিজ্ঞেস করলেন, "তারা কারা?" তিনি বললেন, "লোভ ও প্রবৃত্তি। আমি তাদের জয় করেছি অথচ তারা আপনাকে জয় করেছে; আমি তাদের মালিক হয়েছি অথচ তারা আপনার মালিক হয়েছে।" জনৈক ব্যক্তি এক শায়খকে বললেন, "আমাকে উপদেশ দিন।" তিনি বললেন, "দুনিয়াতে রাজা হও, তবে আখিরাতেও রাজা হতে পারবে।" সে জিজ্ঞেস করল, "আমি তা কীভাবে করব?" তিনি বললেন, "দুনিয়ার প্রতি অনাসক্ত হও, তবেই আখিরাতে রাজা হতে পারবে।" এর অর্থ হলো—দুনিয়া থেকে তোমার প্রয়োজন ও কামনা-বাসনা ছিন্ন করো, কারণ প্রকৃত রাজত্ব নিহিত রয়েছে স্বাধীনতা ও অমুখাপেক্ষিতার মাঝে।