রহমতের অর্থ সম্পর্কে জেনে রাখুন যে, এটি একটি পূর্ণতা এবং রহমতের অর্থের মধ্যে কোনো ত্রুটি নয়।
এটি যে কোনো ত্রুটি নয়, তার কারণ হলো রহমতের পূর্ণতা নির্ভর করে এর ফলাফলের পূর্ণতার ওপর। যখন কোনো অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির প্রয়োজন পূর্ণভাবে মেটানো হয়, তখন রহমতপ্রাপ্ত ব্যক্তির এতে কোনো যায় আসে না যে রহমতকারী নিজে ব্যথিত বা দুঃখিত হলেন কি না। মূলত রহমতকারীর ব্যথিত হওয়াটা তার নিজের নফসের দুর্বলতা ও অপূর্ণতার কারণে; আর অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির প্রয়োজন পূর্ণভাবে মেটানোর পর রহমতকারীর এই দুর্বলতা তার (অভাবগ্রস্তের) কোনো উদ্দেশ্য পূরণে বাড়তি কিছু যোগ করে না।
আর এটি যে রহমতের অর্থের দিক থেকে একটি পূর্ণতা, তার কারণ হলো—যে দয়ালু ব্যক্তি হৃদয়ের কোমলতা ও ব্যথিত হওয়ার কারণে রহমত করে, সে যেন তার কাজের মাধ্যমে নিজের মনের সেই ব্যথার কষ্ট দূর করারই উদ্দেশ্য পোষণ করে। ফলে সে নিজের দিকেই তাকাল এবং নিজের উদ্দেশ্য সাধনেই সচেষ্ট হলো। আর এটি রহমতের সংজ্ঞার পূর্ণতাকে ক্ষুণ্ণ করে। বরং রহমতের পূর্ণতা হলো এই যে, রহমতকারীর দৃষ্টি নিবদ্ধ থাকবে কেবল রহমতপ্রাপ্ত ব্যক্তির কল্যাণের প্রতি, নিজের মনের ব্যথা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য নয়। একটি বিশেষ জ্ঞাতব্য বিষয়:
'আর-রহমান' নামটি 'আর-রাহিম' অপেক্ষা অধিকতর সুনির্দিষ্ট। এই কারণেই মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে এই নামে অভিহিত করা হয় না।
আর 'রাহিম' শব্দটি অন্য কারো ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতে পারে। তাই এই দিক থেকে এটি মহান আল্লাহর সেই নামের নিকটবর্তী যা অনেকটা নির্দিষ্ট সংজ্ঞাবাচক বিশেষ্যের মতো ব্যবহৃত হয়, যদিও এটি নিশ্চিতভাবেই 'রহমত' শব্দ থেকে উদ্ভূত। এজন্যই মহান আল্লাহ উভয় নামকে একত্রে উল্লেখ করে বলেছেন, "বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো কিংবা রহমান নামে ডাকো, যে নামেই ডাকো না কেন, সমস্ত সুন্দর নাম তো তাঁরই।" (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১১০)। সুতরাং এই দৃষ্টিকোণ থেকে এবং যেহেতু আমরা গণনাকৃত নামসমূহের ক্ষেত্রে পুরোপুরি সমার্থকতাকে অস্বীকার করি, তাই এই দুই নামের অর্থের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক। অতএব, 'আর-রহমান' দ্বারা এমন এক প্রকার রহমত বোঝানোই অধিক যুক্তিযুক্ত যা বান্দাদের সামর্থ্যের ঊর্ধ্বে এবং যা পরকালীন সৌভাগ্যের সাথে সংশ্লিষ্ট। সুতরাং 'আর-রহমান' হলেন তিনি, যিনি বান্দাদের প্রতি পরম দয়াবান; প্রথমত তাদের অস্তিত্ব প্রদানের মাধ্যমে, দ্বিতীয়ত ঈমান ও সৌভাগ্যের উপকরণসমূহের দিকে হেদায়েত প্রদানের মাধ্যমে, তৃতীয়ত পরকালে সৌভাগ্যমণ্ডিত করার মাধ্যমে এবং চতুর্থত আল্লাহর মহান চেহারার দিকে দৃষ্টিপাতের নেয়ামত প্রদানের মাধ্যমে।