আল্লাহর নাম প্রসঙ্গে বলা যায় যে, এটি হলো সেই সত্য সত্তার নাম যিনি উলুহিয়্যাতের সমস্ত গুণাবলিকে একত্রকারী, রুবুবিয়্যতের গুণাবলিতে গুণান্বিত এবং প্রকৃত অস্তিত্বে একক। কারণ তিনি ব্যতীত অন্য প্রতিটি অস্তিত্ব সত্তাগতভাবে অস্তিত্ব লাভের যোগ্য নয়, বরং তাঁর কাছ থেকেই তারা অস্তিত্ব লাভ করেছে। তাই প্রতিটি বস্তু তার নিজ সত্তার দিক থেকে ধ্বংসশীল এবং তাঁর দিকের বিবেচনায় অস্তিত্বশীল। সুতরাং আল্লাহর চেহারা ব্যতীত প্রতিটি বস্তু ধ্বংসশীল। আর সর্বাধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় হলো, এটি এই অর্থের ওপর ব্যবহারের ক্ষেত্রে ইসমে আলামের (নামবাচক বিশেষ্য) ন্যায় কাজ করে এবং এর ব্যুৎপত্তি ও সংজ্ঞায় যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তা কষ্টকল্পনা ও কৃত্রিমতা মাত্র। উপকারিতা:
জেনে রাখুন যে, এই নামটি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার নিরানব্বইটি নামের মধ্যে মহানতম নাম। কারণ এটি এমন এক সত্তাকে নির্দেশ করে যা উলুহিয়্যাতের সমস্ত গুণাবলিকে শামিল করে, যার কোনো কিছুই তা থেকে বাদ পড়ে না। পক্ষান্তরে অন্যান্য নামগুলোর প্রতিটি কেবল একক কোনো অর্থ যেমন জ্ঞান, ক্ষমতা, কর্ম বা অন্য কিছু নির্দেশ করে। এছাড়া এটি সর্বাধিক সুনির্দিষ্ট নাম, কারণ বাস্তবে বা রূপকভাবে অন্য কারো জন্য কেউ এটি ব্যবহার করে না। অথচ অন্যান্য নামে অন্যকে নামকরণ করা যায়, যেমন ক্ষমতাধর, জ্ঞানী, দয়ালু ইত্যাদি। এই দুটি কারণে প্রতীয়মান হয় যে, এই নামটিই এই নামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। সূক্ষ্ম বিষয়:
অন্যান্য নামের অর্থের ক্ষেত্রে ধারণা করা যায় যে, বান্দা সেগুলোর কোনো একটি গুণে গুণান্বিত হতে পারে এবং সেই নামটি তার ওপর প্রয়োগ করা যেতে পারে, যেমন দয়ালু, জ্ঞানী, সহনশীল, ধৈর্যশীল, কৃতজ্ঞ ইত্যাদি। যদিও বান্দার ক্ষেত্রে নামের প্রয়োগ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার ওপর প্রয়োগ থেকে ভিন্নতর। তবে এই নামের অর্থ এতটাই বৈশিষ্ট্যপূর্ণ যে, এতে রূপক বা প্রকৃত কোনোভাবেই অংশীদারিত্ব কল্পনা করা যায় না। আর এই বৈশিষ্ট্যের কারণেই অন্যান্য নামসমূহকে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার নাম হিসেবে বর্ণনা করা হয় এবং তাঁর দিকে সম্বন্ধ করার মাধ্যমেই পরিচয় প্রদান করা হয়। তাই বলা হয়, ধৈর্যশীল, কৃতজ্ঞ, রাজাধিরাজ এবং পরাক্রমশালী হলো আল্লাহর নামসমূহ। কিন্তু এটি বলা হয় না যে, 'আল্লাহ' হলো কৃতজ্ঞ বা ধৈর্যশীলের অন্যতম নাম। কারণ এটি উলুহিয়্যাতের প্রকৃত অর্থের ওপর সর্বাধিক নির্দেশক এবং তাঁর সত্তার জন্য সর্বাধিক সুনির্দিষ্ট। ফলে এটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ও সুস্পষ্ট হওয়ার কারণে অন্য কিছুর মাধ্যমে এর পরিচয়ের প্রয়োজন পড়ে না, বরং অন্য সবকিছুর পরিচয় এর সাথে সম্বন্ধ করার মাধ্যমেই দেওয়া হয়।