তাঁর এমন অভ্যন্তরীণ গুণাবলির মাধ্যমে যা তিনি তাঁর অভ্যন্তরীণ পর্যবেক্ষণের দ্বারা উপলব্ধি করেন, কোনো বাহ্যিক ইন্দ্রিয় দ্বারা নয়। এই স্তরের সাথে সেই বিশ্বাসের কতই না ব্যবধান যা কেবল পূর্বপুরুষ ও শিক্ষকদের কাছ থেকে অন্ধ অনুসরণের মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়েছে এবং যার ওপর অটল থাকা হয়েছে, যদিও তা তাত্ত্বিক ও কালামশাস্ত্রীয় যুক্তিনির্ভর হয়।
তাদের দ্বিতীয় অংশ হলো আল্লাহ তাআলার মহিমান্বিত গুণাবলির মধ্য থেকে তাদের সামনে যা উন্মোচিত হয় তাকে সুমহান জ্ঞান করা। এই মহত্ত্ববোধ থেকে এমন এক আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয় যা তাদের সেই গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত হতে উৎসাহিত করে যা অর্জন করা তাদের পক্ষে সম্ভব, যাতে তারা এর মাধ্যমে সত্যের (আল্লাহর) নৈকট্য লাভ করতে পারে—এই নৈকট্য গুণগত, স্থানগত নয়। এর মাধ্যমে তারা আল্লাহ عز وجল এর নিকটবর্তী ফেরেশতাদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে। কোনো গুণের মহত্ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা অন্তর পূর্ণ হবে অথচ সেই গুণের প্রতি অনুরাগ ও সেই পূর্ণতা ও মর্যাদার প্রতি ভালোবাসা তৈরি হবে না এবং সেই বৈশিষ্ট্যে ভূষিত হওয়ার আগ্রহ জাগবে না—এমনটি কল্পনা করা যায় না, যদি তা সেই ব্যক্তির জন্য পূর্ণাঙ্গভাবে অর্জন করা সম্ভব হয়। আর যদি পূর্ণাঙ্গভাবে সম্ভব না হয়, তবে অনিবার্যভাবে যতটুকু সম্ভব ততটুকু অর্জনের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হবেই।
এই আকাঙ্ক্ষা থেকে কেউ মুক্ত থাকে না, কেবল দুটি কারণ ব্যতীত: হয় পরিচয় ও দৃঢ় বিশ্বাসের দুর্বলতা যে, পরিজ্ঞাত গুণটি মহিমা ও পূর্ণতার গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত; অথবা অন্তর অন্য কোনো আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ ও নিমগ্ন থাকার কারণে। যেমন, একজন ছাত্র যখন তার শিক্ষকের ইলমি পূর্ণতা প্রত্যক্ষ করে, তখন তার মধ্যে শিক্ষকের অনুকরণ ও অনুসরণের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয়; তবে সে যদি ক্ষুধার্ত থাকে তবে ভিন্ন কথা। কেননা তার অভ্যন্তরীণ জগত যখন খাদ্যের চিন্তায় মগ্ন থাকে, তখন তা ইলমের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হতে বাধা প্রদান করে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলার গুণাবলি সম্পর্কে চিন্তাকারীর অন্তর আল্লাহ عز وجল ব্যতীত অন্য সব কিছুর ইচ্ছা থেকে মুক্ত থাকা উচিত। কেননা জ্ঞান হলো আকাঙ্ক্ষার বীজ, কিন্তু তা তখনই ফলপ্রসূ হয় যখন তা প্রবৃত্তির কন্টকমুক্ত কোনো অন্তরে পতিত হয়। যদি অন্তর শূন্য না হয়, তবে সেই বীজ সফল হয় না।
তৃতীয় অংশ হলো সেই গুণাবলি থেকে যতটুকু সম্ভব তা অর্জনের চেষ্টা করা, সেই চরিত্রে নিজেকে গঠন করা এবং তাদের সৌন্দর্যে নিজেকে ভূষিত করা। এর মাধ্যমেই বান্দা রব্বানী হয়, অর্থাৎ রব্ব তাআলার নিকটবর্তী হয় এবং এর মাধ্যমেই সে ফেরেশতাদের উচ্চ জগতের সঙ্গী হতে পারে। কেননা তাঁরা নৈকট্যের বিছানায় অবস্থান করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁদের গুণাবলির কোনো সাদৃশ্য অর্জন করবে, সে তাঁদের নৈকট্যের ততটুকুই অংশ পাবে যতটুকু সে তাঁদের সেই গুণাবলি অর্জন করেছে যা তাঁদেরকে সত্যের (আল্লাহর) নিকটবর্তী করেছে।