চতুর্থ পরিচ্ছেদ: বান্দার পূর্ণতা ও সৌভাগ্য মহান আল্লাহর চারিত্রিক গুণাবলি অর্জনে এবং তাঁর গুণাবলি ও নামসমূহের অর্থের মাধ্যমে অলঙ্কৃত হওয়ার মধ্যে নিহিত থাকা প্রসঙ্গে, যা তার ক্ষেত্রে কল্পনা করা সম্ভব

জেনে রাখুন, মহান আল্লাহর নামসমূহের অর্থ থেকে যার অংশ কেবল এর শব্দ শোনা, ভাষাগতভাবে এর ব্যাখ্যা ও গঠন বোঝা এবং হৃদয়ে মহান আল্লাহর মাঝে এর অর্থ বিদ্যমান থাকার বিশ্বাস রাখা পর্যন্ত সীমাবদ্ধ, সে অত্যন্ত কম অংশের অধিকারী এবং নিচু স্তরের। সে যা অর্জন করেছে তা নিয়ে গর্ব করা তার জন্য সমীচীন নয়। কারণ, শব্দ শোনা কেবল শ্রবণেন্দ্রিয়ের সুস্থতা দাবি করে, যার মাধ্যমে শব্দ অনুভূত হয়; আর এটি এমন এক স্তর যেখানে চতুষ্পদ জন্তুও অংশীদার। আর ভাষায় এর গঠন বোঝা কেবল আরবি ভাষা জানার দাবি রাখে; এটি এমন এক স্তর যাতে ভাষাবিদ সাহিত্যিক, এমনকি নির্বোধ ভাষাজ্ঞান সম্পন্ন বেদুইনও অংশীদার। আর কাশফ বা উন্মোচন ছাড়া মহান আল্লাহর জন্য এর অর্থ সাব্যস্ত হওয়ার বিশ্বাস রাখা কেবল শব্দের অর্থ বোঝা ও তা সত্যায়ন করার দাবি রাখে। এটি এমন এক স্তর যাতে সাধারণ মানুষ, এমনকি শিশুরাও অংশীদার। কারণ, কথা বোঝার পর যখন তার সামনে এই অর্থগুলো তুলে ধরা হয়, তখন সে তা গ্রহণ করে, শেখে এবং হৃদয়ে বিশ্বাস স্থাপন করে ও তাতে অটল থাকে। আর এগুলো হলো অধিকাংশ আলেমের স্তর, অন্যদের কথা তো বলাই বাহুল্য। যারা এই তিনটি স্তরে অংশীদার নয়, তাদের তুলনায় এদের শ্রেষ্ঠত্ব অস্বীকার করা যায় না। কিন্তু পূর্ণতার শিখরের তুলনায় এটি স্পষ্ট অপূর্ণতা। কারণ, পুণ্যবানদের নেক আমলসমূহ নৈকট্যপ্রাপ্তদের জন্য গুনাহস্বরূপ। বরং আল্লাহর নামসমূহের অর্থের ক্ষেত্রে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অংশ তিনটি।
প্রথম অংশটি হলো: কাশফ (উন্মোচন) ও মুশাহাদার (সাক্ষ্যদান) মাধ্যমে এই অর্থগুলো জানা, যেন তাদের কাছে এর হাকিকত বা প্রকৃত রূপ এমন প্রমাণের মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যাতে ভুলের কোনো অবকাশ নেই। এবং তাদের কাছে মহান আল্লাহর এই গুণাবলিতে গুণান্বিত হওয়া এমনভাবে উন্মোচিত হয় যা স্পষ্টতা ও বর্ণনায় মানুষের অর্জিত সুনিশ্চিত জ্ঞানের মতো পরিব্যপ্ত হয়।