আর যদি ক্রিয়া হতে নামসমূহের ব্যুৎপত্তি করাকে বৈধ করা হতো, তবে পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলার প্রতি সম্বন্ধকৃত আধিক্যপূর্ণ ক্রিয়াসমূহের কারণে এই ব্যুৎপন্ন নামগুলোর সংখ্যাও অনেক বৃদ্ধি পেত। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি কষ্ট দূর করেন" (সূরা আন-নামল, আয়াত ৬২); "তিনি সত্য নিক্ষেপ করেন" (সূরা সাবা, আয়াত ৩৮); "তিনি তাদের মধ্যে মীমাংসা করবেন" (সূরা আল-হাজ্ব, আয়াত ১৭ এবং সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ২৫); এবং "আমি বনী ইসরাঈলের প্রতি ফয়সালা জানিয়ে দিয়েছি" (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৪)। ফলে এগুলো হতে আল্লাহর জন্য 'কষ্ট দূরকারী', 'সত্য নিক্ষেপকারী', 'মীমাংসাকারী' ও 'ফয়সালাকারী' নামসমূহ গ্রহণ করা যেত।
আর তা গণনার পরিসীমার বাইরে চলে যেত। এ বিষয়ে একটি তাত্ত্বিক পর্যালোচনা রয়েছে যা সামনে আসবে।
আমাদের উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, আল্লাহর নামসমূহ কেবল সেই নিরানব্বইটির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় যা আমরা গণনা ও ব্যাখ্যা করেছি। বরং আমরা প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী সেই নামগুলোর ব্যাখ্যা করেছি, কারণ সেটিই প্রসিদ্ধ বর্ণনা। আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত এই নামগুলোর বিস্তারিত তালিকা ও বিবরণ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নেই। বরং সহীহ গ্রন্থসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলো আয়ত্ত করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তবে সেই নামগুলোর বিস্তারিত পরিচয় ও বিন্যাস সেখানে নেই।
ফকীহ ও আলেমগণের মধ্যে যেসব নাম ব্যবহারের ব্যাপারে ঐকমত্য হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে: ইচ্ছাকারী, বক্তা, বিদ্যমান, বস্তু, সত্তা, অনাদি ও অনন্ত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ক্ষেত্রে এগুলো প্রয়োগ করা বৈধ। হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা বলো না যে রমজান এসেছে, কারণ রমজান আল্লাহ তাআলার নামসমূহের মধ্যে একটি নাম। বরং বলো রমজান মাস এসেছে।" একইভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যখনই কোনো দুশ্চিন্তা বা শোকের সম্মুখীন হয় এবং বলে— হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার দাসের পুত্র এবং আপনার দাসীর পুত্র। আমার ললাট আপনার হাতে। আপনার নির্দেশ আমার ওপর কার্যকর, আমার বিষয়ে আপনার ফয়সালা ন্যায়সংগত। আমি আপনার কাছে আপনার সেই প্রতিটি নামের উসিলায় প্রার্থনা করছি যা আপনি নিজের জন্য রেখেছেন, অথবা আপনার কিতাবে নাজিল করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিখিয়েছেন, অথবা যা আপনি আপনার নিকট অদৃশ্যের জ্ঞানে সংরক্ষিত রেখেছেন, যেন আপনি কুরআনকে..."