আমিই সে যাকে আমি ভালোবাসি, আর যাকে আমি ভালোবাসি সে-ই আমি … আমরা দুটি আত্মা যারা এক দেহে অবস্থান করছি।
আর এটি কবির নিকট ব্যাখ্যার দাবি রাখে; কেননা তিনি এর দ্বারা প্রকৃত অর্থে তিনি নিজেই সেই সত্তা হওয়াকে বোঝাননি, বরং বিষয়টি এমন যেন তিনি সেই সত্তা। কারণ তিনি তাঁর চিন্তায় সেই সত্তার প্রতি এমনভাবে নিমগ্ন যেমনিভাবে কোনো ব্যক্তি নিজের চিন্তায় নিমগ্ন থাকে। এই অবস্থাকে রূপকভাবে 'ঐক্য' (ইত্তিহাদ) হিসেবে প্রকাশ করা হয়।
আবু ইয়াজিদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তিকেও এর ওপর ভিত্তি করেই ব্যাখ্যা করা উচিত যখন তিনি বলেছিলেন: "আমি আমার আমিত্ব থেকে এমনভাবে বের হয়ে এসেছি যেমনিভাবে সাপ তার খোলস থেকে বের হয়ে আসে, এরপর আমি তাকিয়ে দেখলাম যে আমিই সে।" এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি নিজের নফসের লালসা, কামনা এবং জাগতিক চিন্তা থেকে মুক্ত হয়, তার মাঝে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য আর কোনো স্থান অবশিষ্ট থাকে না এবং মহান আল্লাহ ব্যতীত তার আর কোনো লক্ষ্য থাকে না। যখন অন্তরে আল্লাহর মহিমা ও সৌন্দর্য ব্যতীত আর কিছুই অবস্থান করে না এবং অন্তর তাতে নিমগ্ন হয়ে যায়, তখন অবস্থাটি এমন হয় যেন সে আল্লাহই, কিন্তু প্রকৃত অর্থে সে আল্লাহ নয়। আর "যেন তিনি তিনি" এবং "তিনিই তিনি" - এই দুই বাক্যের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তবে কখনো কখনো "তিনিই তিনি" বলার মাধ্যমে "যেন তিনি তিনি" উদ্দেশ্য হয়ে থাকে, যেমন কবি কখনো বলেন "আমি যেন আমার প্রিয়জন", আবার কখনো বলেন "আমিই আমার প্রিয়জন"। আর এটি একটি পদস্খলনের স্থান; কারণ বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াবলীতে যার সুদৃঢ় পা নেই, সম্ভবত সে একটিকে অপরটি থেকে পৃথক করতে পারবে না। ফলে সে তার নিজের সত্তার পূর্ণতার দিকে তাকায় যা সত্যের (আল্লাহর) নূরের অলঙ্কারে উদ্ভাসিত হয়েছে, তখন সে মনে করে যে সে-ই সেই সত্তা এবং বলে ওঠে "আমিই সত্য (আল্লাহ)"।
আর এটি খ্রিষ্টানদের ভুলের মতোই একটি ভুল, যখন তারা মাসীহ ঈসা আলাইহিস সালাম-এর সত্তার মাঝে এই বিষয়টি প্রত্যক্ষ করেছিল এবং বলেছিল যে তিনিই ইলাহ। বরং এটি সেই ব্যক্তির ভুলের মতো যে এমন এক আয়নার দিকে তাকায় যাতে একটি রঙিন ছবি প্রতিফলিত হয়েছে, অতঃপর সে মনে করে যে সেই ছবিটিই আয়নার ছবি এবং সেই রঙটিই আয়নার রঙ। কিন্তু তা কস্মিনকালেও নয়; বরং আয়নার নিজস্ব কোনো রঙ নেই, এর বৈশিষ্ট্য হলো রঙের ছবিগুলোকে এমনভাবে গ্রহণ করা যাতে বাহ্যিক বিষয়াদি প্রত্যক্ষকারীদের কাছে মনে হয় যে এটিই আয়নার ছবি। এমনকি একটি শিশু যখন আয়নায় কোনো মানুষকে দেখে, সে মনে করে যে মানুষটি আয়নার ভেতরেই অবস্থান করছে। তদ্রূপ অন্তরও নিজস্ব কোনো ছবি বা আকৃতি থেকে শূন্য। এর কাজ কেবল বিভিন্ন আকৃতি, ছবি ও বাস্তবতার অর্থসমূহ গ্রহণ করা। সুতরাং এতে যা নিহিত হয় তা এর সাথে একীভূত সদৃশ হয়ে যায়, কিন্তু প্রকৃত অর্থে তা একীভূত নয়। আর যে ব্যক্তি জানে না...