জ্ঞানী শব্দটি; যেহেতু মানুষের ধারণা হলো বাকশক্তি সম্পন্ন ও বুদ্ধিমান প্রাণী এবং জ্ঞানীর ধারণা হলো এমন এক অস্পষ্ট সত্তা যার জ্ঞান রয়েছে। ফলে এই শব্দদ্বয়ের একটি অপরটি হতে ভিন্ন এবং একটির অর্থ অপরটির অর্থ হতে ভিন্ন। সুতরাং এই দিক থেকে এটি ভিন্ন; তখন একে 'তা স্বয়ং সেটিই' বলা জায়েয নয়। আবার অন্য দিক বিচারে এটি 'তা স্বয়ং সেটিই'; এবং সেই বিচারে একে 'ভিন্ন' ছাড়া অন্য কিছু বলা জায়েয নয়। আর এটি তখনই হয় যখন আপনি সেই একক সত্তার দিকে লক্ষ্য করেন যা একইসাথে 'মানুষ' এবং 'জ্ঞানী' হিসেবে বিশেষিত। কেননা যাকে মানুষ হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে সেই একই সত্তাকে জ্ঞানী হিসেবে বিশেষিত করা হয়েছে; ঠিক যেমন যাকে বরফ হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে সেই একই সত্তা ঠান্ডা এবং সাদা গুণে গুণান্বিত। অতএব, এই ধরনের বিবেচনা ও পর্যালোচনার মাধ্যমে তা 'স্বয়ং সেটিই', কিন্তু প্রথমোক্ত বিবেচনার মাধ্যমে তা 'ভিন্ন'। আর বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে এটি অসম্ভব যে, একই বিবেচনায় তা 'স্বয়ং সেটি নয়' আবার 'ভিন্নও নয়' হবে; যেমন এটি অসম্ভব যে তা একইসাথে 'স্বয়ং সেটিই' এবং 'ভিন্ন' হবে। কারণ 'ভিন্ন হওয়া' এবং 'স্বয়ং সেটি হওয়া' হলো নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতার ন্যায় পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়, যার মধ্যবর্তী কোনো স্তর নেই।
যে ব্যক্তি এটি বুঝতে পেরেছে সে জেনেছে যে, যখন সে মহান আল্লাহর জন্য তাঁর সত্তার অতিরিক্ত ক্ষমতা ও জ্ঞানের গুণ সাব্যস্ত করে, তখন সে প্রকৃতপক্ষে সত্তা হতে ভিন্ন কিছুকেই সাব্যস্ত করে এবং এর মাধ্যমে সে ভিন্নতার অর্থকেই সাব্যস্ত করে, যদিও ওহীর নির্দেশনার অপেক্ষায় সে শব্দগতভাবে তা উচ্চারণ করা হতে বিরত থাকে। আর কেনই বা তা হবে না? কারণ যখন জ্ঞানের সংজ্ঞা উল্লেখ করা হয় তখন আল্লাহর জ্ঞান তার অন্তর্ভুক্ত হয়, কিন্তু তাতে তাঁর ক্ষমতা কিংবা তাঁর সত্তা অন্তর্ভুক্ত হয় না। আর যা সংজ্ঞার বাইরে থাকে তা সংজ্ঞার ভেতরের বিষয় হতে ভিন্ন হবে না কেন? আর কোনো সংজ্ঞাকারীর জন্য এটি কেন জায়েয হবে না যে—যখন তার সংজ্ঞায় ক্ষমতা অন্তর্ভুক্ত হবে না—তখন সে ওজর পেশ করে বলবে: সংজ্ঞার বাইরে ক্ষমতা চলে যাওয়ায় আমার কোনো ক্ষতি নেই, কারণ আমি তো জ্ঞানের সংজ্ঞা দিচ্ছি আর ক্ষমতা তো জ্ঞান হতে ভিন্ন কিছু, তাই জ্ঞানের সংজ্ঞায় ক্ষমতাকে অন্তর্ভুক্ত করা আমার জন্য জরুরি নয়। অনুরূপভাবে, জ্ঞানী সত্তা জ্ঞান হতে ভিন্ন, তাই জ্ঞানের সংজ্ঞায় সেই সত্তাকে অন্তর্ভুক্ত করা আমার জন্য আবশ্যক নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি সংজ্ঞার ভেতরে থাকা বিষয়কে সংজ্ঞার বাইরে থাকা বিষয় হতে ভিন্ন বলাকে অস্বীকার করে এবং এখানে 'ভিন্ন' শব্দটির প্রয়োগকে অসম্ভব মনে করে, সে মূলত সেইসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত যারা 'ভিন্ন' শব্দের অর্থই বোঝেনি। তবে আমার ধারণা মতে এমন নয় যে সে বোঝে না, বরং ভিন্ন শব্দের অর্থ সুস্পষ্ট, কিন্তু সম্ভবত সে মুখে এমন কথা বলে যা তার বুদ্ধি অস্বীকার করে এবং তার অন্তর তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। আর দলীলভিত্তিক বিতর্কের উদ্দেশ্য কেবল মুখকে জব্দ করা নয়, বরং বুদ্ধিকে বশ করা যাতে অন্তর সেই সত্যকে স্বীকার করে নেয় যা মুখ দিয়ে প্রকাশ করা হোক বা না হোক।
যদি বলা হয় যে, যারা 'নামই হলো নামধারী' হওয়ার প্রবক্তা, তারা যে কারণে এটি বলতে বাধ্য হয়েছে তা হলো সতর্কতা...