সম্বন্ধযুক্ত বিষয়াবলির গুণাবলি; তবে এগুলোর বিষয়বস্তু দুটি বিষয়ের মধ্যে তুলনা ছাড়া বোধগম্য হয় না, আর তা এগুলোকে গুণ হওয়া থেকে বের করে দেয় না।
যদি কোনো বক্তা বলে যে আল্লাহ তায়ালা ‘সৃষ্টিকর্তা’ হিসেবে গুণান্বিত নন, তবে সে কুফরি করল, যেমনটি সে যদি বলত যে তিনি ‘জ্ঞানী’ হিসেবে গুণান্বিত নন তবে সে কুফরি করত। কিন্তু এই বক্তা এই বিভ্রান্তিতে নিপতিত হয়েছে কারণ মুতাকাল্লিমদের (কালামশাস্ত্রবিদ) নিকট ‘ইজাফাত’ বা সম্বন্ধসমূহ ‘আরায’ (অস্থায়ী গুণ)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। অথচ যখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হয় যে ‘আরায’ এর অর্থ কী, তারা বলে যে এটি এমন এক বিদ্যমান বস্তু যা কোনো আধারে (মহল্ল) অবস্থান করে এবং যা নিজে নিজে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। আর যখন তাদের বলা হয়, সম্বন্ধ কি নিজে নিজে প্রতিষ্ঠিত হয়? তারা বলে, ‘না’। আবার যখন তাদের বলা হয়, সম্বন্ধ কি বিদ্যমান কি না? তারা বলে, ‘হ্যাঁ’। কেননা তাদের পক্ষে বলা সম্ভব নয় যে ‘পিতৃত্ব’ অবিদ্যমান; কারণ পিতৃত্ব যদি অবিদ্যমান হতো তবে পৃথিবীতে কোনো পিতা থাকত না। আর যখন তাদের বলা হয়, পিতৃত্ব কি নিজে নিজে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে? তারা বলে, ‘না’। তখন তারা স্বীকার করতে বাধ্য হয় যে এটি একটি আধারে বিদ্যমান এবং এটি নিজে নিজে প্রতিষ্ঠিত নয় বরং অন্য একটি আধারে প্রতিষ্ঠিত। তারা এটিও স্বীকার করে যে ‘আরায’ বলতে কোনো আধারে বিদ্যমান বস্তুকে বোঝায়, এরপর পুনরায় তারা এটি ‘আরায’ হওয়াকে অস্বীকার করে।
আর তার এই কথা—নিশ্চয়ই নামের মধ্যে এমন কিছু আছে যাকে ‘মুসাম্মা’ (নামধারী) বলা যায় না, আবার তাকে ‘গাইর’ (ভিন্ন)ও বলা যায় না—তাও ভুল। কারণ তিনি এর ব্যাখ্যা দেবেন ‘আলিম’ (জ্ঞানী) দিয়ে। আর এক্ষেত্রে যদি এই ওজর পেশ করা হয় যে, শরয়ি বিধান মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে এটি ব্যবহারের অনুমতি দেয়নি, তবে সম্ভবত বলা হবে যে, সত্য ও সঠিক বিষয় স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা কোনো বিশেষ অনুমতির ওপর নির্ভরশীল নয়। সম্ভবত এখন বিষয়টি শিথিল করা যেতে পারে এবং মানুষের উদাহরণ দিয়ে বিবেচনা করা যেতে পারে যখন তাকে জ্ঞান দ্বারা গুণান্বিত করা হয়। আপনি কি বলবেন যে, জ্ঞান মানুষের থেকে ভিন্ন কিছু নয়? অথচ মানুষ বিদ্যমান ছিল কিন্তু জ্ঞান ছিল না, আর জ্ঞানের সংজ্ঞা নিশ্চিতভাবেই মানুষের সংজ্ঞা থেকে ভিন্ন। যদি সে বলে, জ্ঞান মানুষের থেকে ভিন্ন, কিন্তু যখন আমরা একই ব্যক্তি সম্পর্কে বলি যে সে জ্ঞানী এবং সে একজন মানুষ, তখন ‘জ্ঞানী’ সত্তাটি যেমন মানুষ নয়, তেমনি তা তার থেকে ভিন্নও নয়; কারণ মানুষই হলো সেই গুণ দ্বারা গুণান্বিত। আমরা বলব, তবে এটি লেখক এবং কাঠুরের ক্ষেত্রেও আবশ্যক হয়ে পড়বে, কারণ এগুলোর দ্বারা গুণান্বিত ব্যক্তিও একজন মানুষ।
যদিও এর সঠিক সমাধান হলো বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা, আর তা হলো—মানুষ শব্দের ধারণা এবং (অন্য পদের) ধারণা এক নয়...