গুণাবলির ব্যাপকতা, অর্থের বৈশিষ্ট্যসমূহ ব্যতীত; এই দুটি ভাগ। আর যদি এর দ্বারা গুণাবলির মূল সত্তা উদ্দেশ্য হয়, তবে তা এই কয়েকটি অবস্থার বাইরে নয়: হয় তা রব থেকে বান্দার দিকে গুণাবলি স্থানান্তরের মাধ্যমে হবে, অথবা স্থানান্তর ব্যতীত হবে। যদি স্থানান্তর ব্যতীত হয়, তবে তা হয় রবের সত্তার সাথে বান্দার সত্তার একীভূত হওয়ার মাধ্যমে হবে যাতে সে ‘তিনিই’ হয়ে যায় এবং গুণগুলো তার হয়ে যায়, নতুবা তা অনুপ্রবেশের মাধ্যমে হবে। আর এগুলো হলো তিনটি প্রকার: স্থানান্তর, একীভূত হওয়া এবং অনুপ্রবেশ; আর পূর্বে উল্লিখিত দুটি প্রকার।
সুতরাং এগুলো হলো পাঁচটি প্রকার। এর মধ্যে সঠিক হলো একটি প্রকার; আর তা হলো এই গুণাবলি থেকে বান্দার জন্য এমন কিছু বিষয় সাব্যস্ত হওয়া যা সামগ্রিকভাবে সেগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং নামের ক্ষেত্রে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু তা পূর্ণাঙ্গভাবে সদৃশ নয়, যেমনটি আমরা সতর্কবার্তাসমূহতে উল্লেখ করেছি।
আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো, বান্দার জন্য হুবহু সেগুলোর সদৃশ গুণাবলি সাব্যস্ত করা; এটি অসম্ভব। কেননা এর অন্তর্ভুক্ত হলো এমন এক জ্ঞান থাকা যা সকল জ্ঞাত বিষয়কে পরিবেষ্টন করে থাকে, এমনকি পৃথিবী বা আসমানসমূহের একটি অণুও তার অগোচরে থাকে না। এবং তার এমন এক ক্ষমতা থাকা যা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে পরিব্যাপ্ত করে, যাতে সে তার মাধ্যমে আসমানসমূহ, পৃথিবী এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর স্রষ্টা হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে এটি কীভাবে কল্পনা করা যায়? আর বান্দা কীভাবে আসমানসমূহ, পৃথিবী এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর স্রষ্টা হতে পারে, অথচ সে নিজেও এই দুইয়ের মধ্যবর্তী জিনিসের অন্তর্ভুক্ত? তবে সে নিজের স্রষ্টা কীভাবে হবে? তদুপরি যদি এই গুণগুলো দুইজন বান্দার জন্য সাব্যস্ত হয়, তবে তাদের প্রত্যেকেই হবে অপরজনের স্রষ্টা; ফলে প্রত্যেকেই তার নিজের সৃষ্টির মধ্য থেকে একজন স্রষ্টা হবে। আর এই সবগুলিই হলো অলীক কল্পনা এবং অসম্ভব বিষয়।
আর তৃতীয় প্রকারটি হলো, প্রভুত্বের হুবহু গুণাবলি স্থানান্তরিত হওয়া; এটিও অসম্ভব। কারণ গুণাবলি গুণান্বিত সত্তা থেকে পৃথক হওয়া অসম্ভব। আর এটি কেবল অনাদি সত্তার সাথেই নির্দিষ্ট নয়, বরং জায়েদের হুবহু জ্ঞান ওমরের দিকে স্থানান্তরিত হবে—এটি কল্পনাও করা যায় না। বরং গুণাবলির স্থায়িত্ব নির্দিষ্ট গুণান্বিত সত্তার মাধ্যমেই হয়ে থাকে। এছাড়া স্থানান্তর অর্থ হলো যেখান থেকে স্থানান্তর করা হয়েছে তা শূন্য হয়ে যাওয়া। সুতরাং এর ফলে যে সত্তা থেকে প্রভুত্বের গুণাবলি স্থানান্তরিত হয়েছে তা প্রভুত্ব এবং এর গুণাবলি থেকে রিক্ত হয়ে যাওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর এটিও সুস্পষ্টভাবে অসম্ভব।