المبحث الثالث: الإيمان بالقضاء والقدر
الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان ولا يصح الإيمان إلا به، وهو أربع مراتب:
1 - علم الله الأزلي بكل شيء، وأنه علم أعمال العباد قبل أن يعملوها.
2 - كتابة ذلك في اللوح المحفوظ.
3 - مشيئة الله العامة وقدرته الشاملة.
4 - إيجاد الله لكل المخلوقات وأنه الخالق وما سواه مخلوق.
وهذا هو قول أهل السنة والجماعة والذي يدل عليه الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان(1).
قال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49]، وقال تعالى: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الفرقان: 1 - 2]، "أي كل شيء مما سواه مخلوق مربوب وهو خالق كل شيء وربه ومليكه وإلهه، وكل شيء تحت قهره وتدبيره وتسخيره وتقديره"(2).
وقال تعالى: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا * مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الأحزاب: 38 - 37]، "أي وكان أمره الذي يقدره كائناً لا محالة وواقعاً لا محيد عنه ولا معدل فما شاء كان وما لم يشاء لم يكن"(3).
وقال تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التغابن: 11]، "وهذا عام لجميع المصائب، في النفس والمال، والولد، والأحباب، ونحوهم. فجميع ما أصاب العباد، بقضاء الله وقدره، قد سبق بذلك علمه، وجرى به قلمه، ونفذت مشيئته، واقتضته حكمته"(4).-----------------------------------
(1) انظر: الفتاوى: 3/ 148 - 150، وشفاء العليل: 29 - 65، ومعارج القبول: 2/ 294.
(2) ابن كثير، تفسير القران العظيم: 3/ 320، الطبعة الثانية، تقديم الدكتور يوسف المرعشلي، دار المعرفة، بيروت، 1407 هـ.
(3) تفسير ابن كثير: 3/ 500.
(4) تفسير ابن سعدي: 867.
الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان ولا يصح الإيمان إلا به، وهو أربع مراتب:
1 - علم الله الأزلي بكل شيء، وأنه علم أعمال العباد قبل أن يعملوها.
2 - كتابة ذلك في اللوح المحفوظ.
3 - مشيئة الله العامة وقدرته الشاملة.
4 - إيجاد الله لكل المخلوقات وأنه الخالق وما سواه مخلوق.
وهذا هو قول أهل السنة والجماعة والذي يدل عليه الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان(1).
قال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49]، وقال تعالى: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الفرقان: 1 - 2]، "أي كل شيء مما سواه مخلوق مربوب وهو خالق كل شيء وربه ومليكه وإلهه، وكل شيء تحت قهره وتدبيره وتسخيره وتقديره"(2).
وقال تعالى: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا * مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الأحزاب: 38 - 37]، "أي وكان أمره الذي يقدره كائناً لا محالة وواقعاً لا محيد عنه ولا معدل فما شاء كان وما لم يشاء لم يكن"(3).
وقال تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التغابن: 11]، "وهذا عام لجميع المصائب، في النفس والمال، والولد، والأحباب، ونحوهم. فجميع ما أصاب العباد، بقضاء الله وقدره، قد سبق بذلك علمه، وجرى به قلمه، ونفذت مشيئته، واقتضته حكمته"(4).-----------------------------------
(1) انظر: الفتاوى: 3/ 148 - 150، وشفاء العليل: 29 - 65، ومعارج القبول: 2/ 294.
(2) ابن كثير، تفسير القران العظيم: 3/ 320، الطبعة الثانية، تقديم الدكتور يوسف المرعشلي، دار المعرفة، بيروت، 1407 هـ.
(3) تفسير ابن كثير: 3/ 500.
(4) تفسير ابن سعدي: 867.
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কাজা ও কদরের (ভাগ্য ও পূর্বনির্ধারণ) প্রতি ঈমান
কাজা ও কদরের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের একটি অন্যতম রুকন এবং এটি ব্যতীত ঈমান বিশুদ্ধ হয় না। এর স্তর চারটি:
১ - প্রত্যেক বিষয়ে আল্লাহর অনাদি ও চিরন্তন জ্ঞান; এবং বান্দারা কোনো কাজ করার পূর্বেই তিনি সে সম্পর্কে জানতেন।
২ - তা লাওহে মাহফুজে (সংরক্ষিত ফলক) লিপিবদ্ধ করা।
৩ - আল্লাহর সর্বজনীন ইচ্ছা এবং তাঁর ব্যাপক ক্ষমতা।
৪ - আল্লাহ কর্তৃক সমস্ত সৃষ্টিজগতকে অস্তিত্ব দান করা; তিনিই একমাত্র স্রষ্টা এবং তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে সবই তাঁর সৃষ্টি।
এটিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অভিমত, যার প্রমাণ পবিত্র কুরআন, সুন্নাহ এবং সাহাবী ও উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারী তাবেয়ীগণের ইজমা বা ঐক্যমত(১)।
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে} [সূরা আল-কামার: ৪৯], এবং তিনি আরও বলেন: {তিনি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তা যথাযথভাবে নির্ধারণ করেছেন} [সূরা আল-ফুরকান: ১-২], "অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া প্রতিটি বস্তুই সৃষ্টি ও প্রতিপালিত, আর তিনি সব কিছুর স্রষ্টা, প্রতিপালক, মালিক ও মাবুদ; এবং প্রতিটি বস্তু তাঁরই কর্তৃত্ব, পরিচালনা, নিয়ন্ত্রণ ও নির্ধারণের অধীন"(২)।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর আল্লাহর নির্দেশ কার্যকর হয়েই থাকে... নবীর জন্য আল্লাহ যা নির্ধারিত করেছেন, তাতে তাঁর কোনো গুনাহ নেই; পূর্ববর্তী যারা চলে গেছে তাদের ক্ষেত্রেও এটাই ছিল আল্লাহর চিরন্তন নিয়ম। আর আল্লাহর আদেশ সুনির্ধারিত।} [সূরা আল-আহজাব: ৩৮-৩৭], "অর্থাৎ তিনি যা নির্ধারণ করেন তা অবশ্যই কার্যকর হয় এবং তা থেকে বিচ্যুতি বা পরিবর্তনের কোনো উপায় নেই; সুতরাং তিনি যা চান তা হয়, আর যা চান না তা হয় না"(৩)।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো বিপদ আপতিত হয় না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে সঠিক পথ প্রদর্শন করেন। আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ে সম্যক জ্ঞাত।} [সূরা আত-তাগাবুন: ১১], "এটি জীবন, সম্পদ, সন্তান, প্রিয়জন ও অনুরূপ সকল বিপদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। বান্দাদের ওপর যা কিছু আপতিত হয়, তা আল্লাহর ফয়সালা ও কলম অনুযায়ীই ঘটে। তাঁর জ্ঞান পূর্বেই তা জানত, তাঁর কলম তা লিখেছে, তাঁর ইচ্ছা তা কার্যকর করেছে এবং তাঁর প্রজ্ঞা তা অবধারিত করেছে"(৪)।-----------------------------------
(১) দেখুন: আল-ফাতাওয়া: ৩/ ১৪৮-১৫০, শিফাউল আলীল: ২৯-৬৫, এবং মাআরিজুল কবুল: ২/ ২৯৪।
(২) ইবনে কাসীর, তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: ৩/ ৩২০, দ্বিতীয় সংস্করণ, উপস্থাপনা: ডক্টর ইউসুফ আল-মার'াশলী, দারুল মা'রিফাহ, বৈরুত, ১৪০৭ হিজরি।
(৩) তাফসীর ইবনে কাসীর: ৩/ ৫০০।
(৪) তাফসীর ইবনে সাদী: ৮৬৭।
কাজা ও কদরের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের একটি অন্যতম রুকন এবং এটি ব্যতীত ঈমান বিশুদ্ধ হয় না। এর স্তর চারটি:
১ - প্রত্যেক বিষয়ে আল্লাহর অনাদি ও চিরন্তন জ্ঞান; এবং বান্দারা কোনো কাজ করার পূর্বেই তিনি সে সম্পর্কে জানতেন।
২ - তা লাওহে মাহফুজে (সংরক্ষিত ফলক) লিপিবদ্ধ করা।
৩ - আল্লাহর সর্বজনীন ইচ্ছা এবং তাঁর ব্যাপক ক্ষমতা।
৪ - আল্লাহ কর্তৃক সমস্ত সৃষ্টিজগতকে অস্তিত্ব দান করা; তিনিই একমাত্র স্রষ্টা এবং তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে সবই তাঁর সৃষ্টি।
এটিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অভিমত, যার প্রমাণ পবিত্র কুরআন, সুন্নাহ এবং সাহাবী ও উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারী তাবেয়ীগণের ইজমা বা ঐক্যমত(১)।
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে} [সূরা আল-কামার: ৪৯], এবং তিনি আরও বলেন: {তিনি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তা যথাযথভাবে নির্ধারণ করেছেন} [সূরা আল-ফুরকান: ১-২], "অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া প্রতিটি বস্তুই সৃষ্টি ও প্রতিপালিত, আর তিনি সব কিছুর স্রষ্টা, প্রতিপালক, মালিক ও মাবুদ; এবং প্রতিটি বস্তু তাঁরই কর্তৃত্ব, পরিচালনা, নিয়ন্ত্রণ ও নির্ধারণের অধীন"(২)।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর আল্লাহর নির্দেশ কার্যকর হয়েই থাকে... নবীর জন্য আল্লাহ যা নির্ধারিত করেছেন, তাতে তাঁর কোনো গুনাহ নেই; পূর্ববর্তী যারা চলে গেছে তাদের ক্ষেত্রেও এটাই ছিল আল্লাহর চিরন্তন নিয়ম। আর আল্লাহর আদেশ সুনির্ধারিত।} [সূরা আল-আহজাব: ৩৮-৩৭], "অর্থাৎ তিনি যা নির্ধারণ করেন তা অবশ্যই কার্যকর হয় এবং তা থেকে বিচ্যুতি বা পরিবর্তনের কোনো উপায় নেই; সুতরাং তিনি যা চান তা হয়, আর যা চান না তা হয় না"(৩)।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো বিপদ আপতিত হয় না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে সঠিক পথ প্রদর্শন করেন। আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ে সম্যক জ্ঞাত।} [সূরা আত-তাগাবুন: ১১], "এটি জীবন, সম্পদ, সন্তান, প্রিয়জন ও অনুরূপ সকল বিপদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। বান্দাদের ওপর যা কিছু আপতিত হয়, তা আল্লাহর ফয়সালা ও কলম অনুযায়ীই ঘটে। তাঁর জ্ঞান পূর্বেই তা জানত, তাঁর কলম তা লিখেছে, তাঁর ইচ্ছা তা কার্যকর করেছে এবং তাঁর প্রজ্ঞা তা অবধারিত করেছে"(৪)।-----------------------------------
(১) দেখুন: আল-ফাতাওয়া: ৩/ ১৪৮-১৫০, শিফাউল আলীল: ২৯-৬৫, এবং মাআরিজুল কবুল: ২/ ২৯৪।
(২) ইবনে কাসীর, তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: ৩/ ৩২০, দ্বিতীয় সংস্করণ, উপস্থাপনা: ডক্টর ইউসুফ আল-মার'াশলী, দারুল মা'রিফাহ, বৈরুত, ১৪০৭ হিজরি।
(৩) তাফসীর ইবনে কাসীর: ৩/ ৫০০।
(৪) তাফসীর ইবনে সাদী: ৮৬৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)