এর সাথে পূর্ববর্তী বিষয়ের সংযুক্তি হিসেবে বলা যায় যে, অসুস্থ ব্যক্তির সুস্থতা সম্পর্কে জ্ঞান এবং সুস্থ ব্যক্তির সুস্থতা সম্পর্কে জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
সুতরাং এই চারটি ভাগে সৃষ্টির মাঝে তারতম্য ঘটে এবং এগুলোর কোনোটিতেই এমন কোনো অভ্যন্তরীণ অর্থ নেই যা বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী হয়, বরং তা তাকে পূর্ণতা দান করে এবং পরিপূর্ণ করে, যেমনিভাবে শাঁস খোসাকে পূর্ণতা দান করে।
সমাপ্ত।
পঞ্চম প্রকার হলো— অবস্থার ভাষাকে কথার ভাষায় ব্যক্ত করা। ফলে স্বল্প বোধসম্পন্ন ব্যক্তি কেবল বাহ্যিক অর্থের ওপরই স্থির থাকে এবং একে প্রকৃত কথা বলে মনে করে, কিন্তু সত্যের দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি এর অভ্যন্তরীণ রহস্য উপলব্ধি করতে পারেন।
এটি কবির সেই বাণীর মতো: দেয়াল পেরেকের উদ্দেশ্যে বলল, "তুমি কেন আমাকে বিদীর্ণ করছ?"
সে (পেরেক) বলল, "তাকে জিজ্ঞেস করো যে আমাকে হাতুড়ি দিয়ে পিটাচ্ছে, সে তো আমার পেছনে কোনো পাথরও অবশিষ্ট রাখেনি (যাতে আমি রেহাই পাই)।"
এটি মূলত অবস্থার ভাষাকে কথার ভাষায় ব্যক্ত করার একটি উদাহরণ।
মহান আল্লাহর এই বাণীটিও সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত: {অতঃপর তিনি আসমানের দিকে উঠলেন যখন তা ছিল ধোঁয়া সদৃশ, অতঃপর তিনি তাকে বললেন}