فالنفاق نفاقان
أَحدهمَا يُخْرِجُ من الدّين ويُلحِق بالكافرين ويُسْلِك فِي زمرة المخلدين فِي النَّار
وَالثَّانِي يُفْضِي بِصَاحِبِهِ إِلَى النَّار مُدَّة أَو ينقص من دَرَجَات عِلّيّين ويحط من رُتْبَة الصديقين وَذَلِكَ مَشْكُوك فِيهِ وَلذَلِك حسن الِاسْتِثْنَاء فِيهِ
وأصل هَذَا النِّفَاق تفَاوت بَين السِّرّ وَالْعَلَانِيَة وَإِلَّا من من مكر الله والعُجْب وَأُمُور أُخَر لَا يَخْلُو عَنْهَا إِلَّا الصديقون
‌‌الْوَجْه الرَّابِع

وَهُوَ أَيْضا مُسْتَند إِلَى الشَّك وَذَلِكَ من خوف الخاتمة فَإِنَّهُ لَا يدْرِي أيسلم لَهُ الْإِيمَان عِنْد الْمَوْت أم لَا فَإِن ختم لَهُ بالْكفْر حَبط عمله السَّابِق لِأَنَّهُ مَوْقُوف على
মুনাফিকি দুই প্রকার
তার একটি দ্বীন থেকে বের করে দেয়, কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত করে এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ীদের দলে দাখিল করে
আর দ্বিতীয়টি তার অধিকারীকে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য জাহান্নামে নিয়ে যায় অথবা ইল্লিয়্যিনের সুউচ্চ স্তরসমূহ থেকে কমিয়ে দেয় এবং সত্যবাদীদের মর্যাদা থেকে নিচে নামিয়ে দেয়; আর বিষয়টি সন্দেহপূর্ণ, এ কারণেই এতে ইস্তিসনা করা উত্তম
আর এই নিফাকের মূল হলো গোপন ও প্রকাশ্য অবস্থার মধ্যকার পার্থক্য, আল্লাহর কৌশল থেকে নির্ভয় থাকা, আত্মমুগ্ধতা এবং এমন কিছু বিষয় যা থেকে সত্যবাদীরা ছাড়া কেউ মুক্ত নয়
‌‌চতুর্থ দিক

এটিও সন্দেহের ওপর ভিত্তি করে এবং তা হলো শেষ পরিণতির ভয় থেকে। কেননা সে জানে না যে মৃত্যুর সময় তার ঈমান নিরাপদ থাকবে কি না। যদি কুফরির ওপর তার সমাপ্তি ঘটে, তবে তার পূর্ববর্তী আমলসমূহ বাতিল হয়ে যাবে, কারণ তা নির্ভরশীল...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 282)