وَقَوله تَعَالَى {إِنَّا لَا نضيع أجر من أحسن عملا}
وَقَوله تَعَالَى {إِن الله لَا يضيع أجر الْمُحْسِنِينَ} فَكيف يضيع أجر أصل الْإِيمَان وَجَمِيع الطَّاعَات بِمَعْصِيَة وَاحِدَة
وَقَوله تَعَالَى {وَمن يقتل مُؤمنا مُتَعَمدا} أَي لإيمانه وَقد ورد على مثل هَذَا السَّبَب
فَإِن قلت فقد مَال الِاخْتِيَار إِلَى أَن الْإِيمَان حَاصِل دون الْعَمَل وَقد اشْتهر عَن السّلف قَوْلهم الْإِيمَان عقد وَقَول وَعمل فَمَا مَعْنَاهُ
قُلْنَا لَا يبعد أَن يعد الْعَمَل من الْإِيمَان لِأَنَّهُ مكمل لَهُ ومتمم كَمَا يُقَال
وَقَوله تَعَالَى {إِن الله لَا يضيع أجر الْمُحْسِنِينَ} فَكيف يضيع أجر أصل الْإِيمَان وَجَمِيع الطَّاعَات بِمَعْصِيَة وَاحِدَة
وَقَوله تَعَالَى {وَمن يقتل مُؤمنا مُتَعَمدا} أَي لإيمانه وَقد ورد على مثل هَذَا السَّبَب
فَإِن قلت فقد مَال الِاخْتِيَار إِلَى أَن الْإِيمَان حَاصِل دون الْعَمَل وَقد اشْتهر عَن السّلف قَوْلهم الْإِيمَان عقد وَقَول وَعمل فَمَا مَعْنَاهُ
قُلْنَا لَا يبعد أَن يعد الْعَمَل من الْإِيمَان لِأَنَّهُ مكمل لَهُ ومتمم كَمَا يُقَال
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি তার প্রতিদান নষ্ট করি না যে উত্তম আমল করে।}
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না।} অতএব, একটিমাত্র পাপের কারণে ঈমানের মূল ভিত্তি এবং সকল আনুগত্যের প্রতিদান কীভাবে নষ্ট হতে পারে?
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে।} অর্থাৎ তার ঈমানের কারণে তাকে হত্যা করা; আর এই আয়াতটি এই ধরনের কারণের প্রেক্ষিতেই অবতীর্ণ হয়েছে।
আপনি যদি বলেন: পছন্দনীয় মতটি তো এই দিকেই গিয়েছে যে, আমল ছাড়াই ঈমান অর্জিত হয়; অথচ সালাফদের থেকে এই উক্তিটি প্রসিদ্ধ যে, "ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস, মৌখিক স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল"—তবে এর অর্থ কী?
আমরা বলি: আমলকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা অবান্তর নয়, কেননা এটি ঈমানের পরিপূরক ও পূর্ণতাদানকারী, যেমনটি বলা হয়ে থাকে—
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না।} অতএব, একটিমাত্র পাপের কারণে ঈমানের মূল ভিত্তি এবং সকল আনুগত্যের প্রতিদান কীভাবে নষ্ট হতে পারে?
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে।} অর্থাৎ তার ঈমানের কারণে তাকে হত্যা করা; আর এই আয়াতটি এই ধরনের কারণের প্রেক্ষিতেই অবতীর্ণ হয়েছে।
আপনি যদি বলেন: পছন্দনীয় মতটি তো এই দিকেই গিয়েছে যে, আমল ছাড়াই ঈমান অর্জিত হয়; অথচ সালাফদের থেকে এই উক্তিটি প্রসিদ্ধ যে, "ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস, মৌখিক স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল"—তবে এর অর্থ কী?
আমরা বলি: আমলকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা অবান্তর নয়, কেননা এটি ঈমানের পরিপূরক ও পূর্ণতাদানকারী, যেমনটি বলা হয়ে থাকে—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)