يبطل الْإِيمَان وَمَا عدد الْكَبَائِر الَّتِي بارتكابها يبطل الْإِيمَان وَهَذَا لَا يُمكن التحكم بتقديره وَلم يصر إِلَيْهِ صائر أصلا
الدرجَة الرَّابِعَة أَن يُوجد التَّصْدِيق بِالْقَلْبِ قبل أَن ينْطق بِاللِّسَانِ أَو يشْتَغل بِالْأَعْمَالِ وَمَات فَهُوَ نقُول مَاتَ مُؤمنا بَينه وَبَين الله تَعَالَى وَهَذَا مِمَّا اخْتلف فِيهِ
وَمن شَرط القَوْل لتَمام الْإِيمَان يَقُول هَذَا مَاتَ قبل الْإِيمَان وَهُوَ فَاسد إِذْ قَالَ صلى الله عليه وسلم
يخرج من النَّار من كَانَ فِي قلبه مِثْقَال ذرة من الْإِيمَان
وَهَذَا قلبه طافح الْإِيمَان فَكيف يخلد فِي النَّار وَلم يشْتَرط فِي حَدِيث جِبْرِيل عليه السلام للْإيمَان إِلَّا بالتصديق بِاللَّه تَعَالَى وَمَلَائِكَته وَكتبه وَرُسُله وَالْيَوْم الآخر كَمَا سبق
الدرجَة الْخَامِسَة أَن يصدق بِالْقَلْبِ ويساعده من الْعُمر مهلة النُّطْق
ঈমান বাতিল হয়ে যায় এবং সেই কবিরা গুনাহসমূহের সংখ্যা কত যাতে লিপ্ত হওয়ার কারণে ঈমান বাতিল হয়ে যায়, আর এটি পরিমাণগতভাবে নির্ধারণ করা সম্ভব নয় এবং কেউ আদৌ এই মত পোষণ করেননি।
চতুর্থ স্তর হলো, মুখে উচ্চারণ করার বা আমলসমূহে লিপ্ত হওয়ার আগেই অন্তরে বিশ্বাস (তাসদিক) পাওয়া যাওয়া এবং এমতাবস্থায় সে মৃত্যুবরণ করা। এমতাবস্থায় আমরা বলি যে সে আল্লাহ তাআলার নিকট মুমিন হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে। আর এটি এমন একটি বিষয় যাতে মতভেদ রয়েছে।
আর যারা ঈমান পূর্ণ হওয়ার জন্য মৌখিক স্বীকৃতির শর্তারোপ করেন, তারা বলেন যে এই ব্যক্তি ঈমান লাভের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছে। অথচ এই বক্তব্যটি ভ্রান্ত, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে।
আর এই ব্যক্তির অন্তর তো ঈমানে পরিপূর্ণ, এমতাবস্থায় সে কীভাবে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে? অথচ জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসে ঈমানের জন্য আল্লাহ তাআলা, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসুলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা ছাড়া অন্য কোনো শর্ত করা হয়নি, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
পঞ্চম স্তর হলো, অন্তরে বিশ্বাস স্থাপন করা এবং জীবনের অবশিষ্ট সময় তাকে মৌখিক স্বীকৃতির সুযোগ প্রদান করা।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 248)