তিনি যা স্বীকার করেছেন তা অস্বীকার না করা পর্যন্ত তাকে কাফির বলা হবে না। কবিরা গুনাহের কারণে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার বিষয়ে মুতাজিলাদের বক্তব্যের তিনি বিরোধিতা করেন। যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে মূলত মুতাজিলাদের মাযহাবেরই অনুসারী; কেননা তাকে বলা হয়:
যে ব্যক্তি অন্তরে বিশ্বাস করেছে এবং মুখে সাক্ষ্য দিয়েছে, অতঃপর তৎক্ষণাৎ মারা গেছে, সে কি জান্নাতে যাবে?
তবে তাকে অবশ্যই 'হ্যাঁ' বলতে হবে।
আর এতে আমল ছাড়াই ঈমানের অস্তিত্বের বিষয়ে ফয়সালা হয়ে যায়। আমরা আরও যোগ করি এবং বলি, যদি সে জীবিত থাকত এবং অন্তত এক ওয়াক্ত সালাতের সময় হতো, অতঃপর সে তা ছেড়ে দিত এবং মারা যেত অথবা ব্যভিচার করত এবং মারা যেত, তবে সে কি জাহান্নামে চিরকাল থাকবে?
সে যদি বলে 'হ্যাঁ', তবে সেটিই মুতাজিলাদের উদ্দেশ্য। আর যদি সে বলে 'না', তবে এটি সুস্পষ্ট ঘোষণা যে, আমল ঈমানের সত্তাগত রুকন নয় এবং ঈমান বিদ্যমান থাকার শর্তও নয়, আর ঈমানের মাধ্যমে জান্নাত লাভের শর্তও নয়।
আর যদি সে বলে, আমার উদ্দেশ্য হলো সে দীর্ঘকাল বেঁচে থাকবে এবং সালাত আদায় করবে না কিংবা শরয়ি কোনো আমলই করবে না, তবে আমরা বলব: সেই সময়ের পরিধি কতটুকু? আর আনুগত্যের সেই কাজগুলোর সংখ্যাই বা কত, যা বর্জন করার মাধ্যমে...