الْعَمَل بالجوارح من الْإِيمَان وَلَا يتم دونه وَادّعى الْإِجْمَاع فِيهِ وَاسْتدلَّ بأدلة تشعر بنقيض غَرَضه كَقَوْلِه تَعَالَى
{الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات} إِذْ هَذَا يدل على أَن الْعَمَل وَرَاء الْإِيمَان لَا من نفس الْإِيمَان وَإِلَّا فَيكون الْعَمَل فِي حكم الْمعَاد وَالْعجب أَنه ادّعى الْإِجْمَاع فِي هَذَا وَهُوَ مَعَ ذَلِك ينْقل قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত এবং আমল ব্যতীত তা পূর্ণ হয় না। তিনি এই বিষয়ে ইজমার দাবি করেছেন এবং এমন সব দলিল দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যা তাঁর উদ্দেশ্যের বিপরীত অর্থই প্রকাশ করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী:
"যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে।" কারণ এটি প্রমাণ করে যে, আমল হলো ঈমানের অতিরিক্ত একটি বিষয়, মূল ঈমানের অন্তর্ভুক্ত কোনো বিষয় নয়। অন্যথায় আমল উল্লেখ করাটি পুনরুক্তির হুকুমে গণ্য হতো। আর আশ্চর্যের বিষয় হলো তিনি এ বিষয়ে ইজমার দাবি করেছেন, অথচ তিনি এর পাশাপাশি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীও উদ্ধৃত করছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 246)