আর এগুলো হলো নশ্বরতার লক্ষণ। যদি এই বিশ্বাস করা বৈধ হতো যে জগতের স্রষ্টা একটি দেহ, তবে সূর্য, চন্দ্র কিংবা অন্য কোনো প্রকার দেহের উপাসনা করাও বৈধ হতো। সুতরাং যদি কোনো দুঃসাহসী ব্যক্তি মৌলিক উপাদানের সংমিশ্রণ বুঝানো ব্যতিরেকে মহান আল্লাহকে ‘দেহ’ নামে অভিহিত করার ধৃষ্টতা দেখায়, তবে তা হবে নামকরণের ক্ষেত্রে একটি ভুল, যদিও দেহের অর্থ অস্বীকার করার ক্ষেত্রে সে সঠিক।
‌‌ষষ্ঠ মূলনীতি: ‘আরায’ (আপতিক গুণ) হওয়া থেকে পবিত্রতা

এই জ্ঞান অর্জন করা যে, মহান আল্লাহ কোনো দেহের ওপর নির্ভরশীল ‘আরায’ নন এবং কোনো আধারে প্রবিষ্টও নন। কারণ ‘আরায’ হলো তা-ই যা দেহের মধ্যে অবস্থান করে। আর প্রতিটি দেহই অনিবার্যভাবে নশ্বর বা সৃষ্ট, এবং এর স্রষ্টা তার পূর্বে বিদ্যমান থাকেন। সুতরাং তিনি কীভাবে কোনো দেহে অবস্থান করবেন, অথচ তিনি অনাদিকালে একাকী বিদ্যমান ছিলেন এবং তাঁর সাথে আর কিছুই ছিল না?