يَخْلُو عَن الْحَوَادِث فَهُوَ حَادث وَلَو تصور جَوْهَر متحيز قديم لَكَانَ يعقل قدم جَوَاهِر الْعَالم فَإِن سَمَّاهُ مسم جوهراً وَلم يرد بِهِ المتحيز كَانَ مخطئاً من حَيْثُ اللَّفْظ لَا من حَيْثُ الْمَعْنى
‌‌الأَصْل الْخَامِس التَّنَزُّه عَن الجسمية

الْعلم بِأَن تَعَالَى لَيْسَ بجسم مؤلف من جَوَاهِر إِذْ الْجِسْم عبارَة عَن الْمُؤلف من الْجَوَاهِر وَإِذ بَطل كَونه جوهراً مَخْصُوصًا بحيز بَطل كَونه جسماً لِأَن كل جسم مُخْتَصّ بحيز ومركب من جَوْهَر فالجوهر يَسْتَحِيل خلوه عَن الِافْتِرَاق والاجتماع وَالْحَرَكَة والسكون والهئية والمقدار
যা নতুন বিষয়াবলি থেকে মুক্ত নয়, তা নব্যসৃষ্ট। আর যদি কোনো স্থান দখলকারী অনাদি মৌলিক সত্তা কল্পনা করা হতো, তবে জগতের মৌলিক সত্তাসমূহের অনাদিত্বও বুদ্ধিগ্রাহ্য হতো। যদি কোনো ব্যক্তি তাঁকে 'মৌলিক সত্তা' হিসেবে অভিহিত করেন এবং এর দ্বারা স্থান দখলকারী উদ্দেশ্য না নেন, তবে তিনি শব্দগতভাবে ভুল করেছেন, অর্থগতভাবে নয়।
‌‌পঞ্চম মূলনীতি: দেহধারী হওয়া থেকে পবিত্রতা

এই জ্ঞান রাখা যে, আল্লাহ তাআলা মৌলিক উপাদান দ্বারা গঠিত কোনো দেহ নন। কেননা দেহ হলো মৌলিক উপাদানসমূহের সমষ্টির নাম। যেহেতু তাঁর কোনো স্থান দখলকারী মৌলিক সত্তা হওয়া বাতিল প্রমাণিত হয়েছে, সেহেতু তাঁর দেহ হওয়াও বাতিল হয়ে গেছে। কারণ প্রতিটি দেহই নির্দিষ্ট স্থান দখলকারী এবং মৌলিক সত্তা দ্বারা গঠিত। আর মৌলিক সত্তার পক্ষে পৃথক হওয়া, একত্রিত হওয়া, গতিশীল হওয়া, স্থির থাকা, নির্দিষ্ট অবয়ব ধারণ করা এবং পরিমাপযুক্ত হওয়া থেকে মুক্ত থাকা অসম্ভব।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)